ЧАСТЬ 7

 

         В предлагаемом изложении неоднократно указывалось, что положение «Наблюдателя» в состоянии исчерпывающей Качественной (Энергетической) исполненности означает нахождение его в Узле (Канале) соответствия, являющимся пересечением некоего числа координат категории Качество своей системы мерности и задающим исчерпывающее Восприятие реализаций по этим координатам.

         В силу того, что Наблюдатель может Воспринять только то, что входит в меру присущей ему Энергии (Качества), а всё лежащее вне этой меры для данного Наблюдателя отсутствует, Воспринимаемая мера Энергии определяет сущую для него Реальность. При этом «Наблюдатель» занимает относительно данной Реальности ФМ Управитель (почему и поставлен в кавычках), замыкая собой некую Сущность-Монаду.

         Но всякий Управитель сам является К/к-переходом в ПВР предлежащего ему Уровня Иерархии мерности. Причём, как «вертикальной», так и «горизонтальной». Иными словами, сходящаяся на указанном «Наблюдателе» пирамида Воспринимаемого ПВР, с одной стороны, есть исчерпывающая и всеобъемлющая Реальность, а с другой — одна из пространственных систем, из числа равно представленных в пирамиде Реальности предлежащего ей Уровня. Как таковая она может быть обособлена и этим как бы раскрыта для Наблюдения, а может и остаться непроявленной.

         Из систем мироописания, доступных для широкого ознакомления, описание такой совокупности равно действительных, но не равно проявленных Реальностей, а по сути — миров, наиболее близко к толтекской традиции в её изложении К.Кастанедой; в ней функция выбора той или иной Реальности реализуется так называемой «точкой сборки» [Кастанеда К. Кн. VI «Огонь изнутри». Гл. 7. Киев, «София», 1993. С. 354].

         «Точка сборки» является и реально Воспринимаемым объектом, и функциональным местом. Как функциональное место Точка сборки вполне отражает зависимость между координатами пространства, сходящимися в заданной точке ПВР и собирающими Качественно строго обособленную, но Количественно неохватную Сущность-Монаду — Реальность. В предлагаемом изложении используется этот термин ещё и потому, что если понятия «Управитель», «К/к-переход», «Узел (Канал) соответствия», совпадающие с обозначением данного функционального места, подчёркивают безусловность состояния обсуждаемой Сущности-Монады, то понятие «точка сборки» выделяет её свойство зависимости, подчинённости этой Реальности предлежащей ей Воле.

         Точку сборки правомерно сопоставить и с Системой восприятия, поскольку, с одной стороны, речь идёт об идеальном объекте, заключённом между двумя идеальными границами — «верхним» и «нижним» Восприятием, а с другой — это всё же объект, содержащий проявленное неидеальное состояние: пространство «горизонтальной» Иерархии, занятое Осознанием искомой Сущности Х. Сама же Точка сборки есть то место, где происходит Восприятие проявленного пространства Хj.

         Будучи Управителем Реальности Хj и занимая ФМ К/к-переход в ПВР Сущности Х предлежащего данной Реальности Уровня Иерархии мерности, Точка сборки принадлежит к «горизонтальной» Иерархии. Поэтому она отличается от ранее описанных Управителей: с одной стороны — как явление идеальное и отображающее исчерпывающе Качественное пространственное состояние Реальности Хj, с другой стороны — она же позволяет Воспринять Энергию внутреннего несоответствия, сущую в реализованной Реальности Xj против той, что должна была бы быть у «вертикального» Управителя сей Сущности-Меры — Реальности Управителя Сущности Х. Другими словами, Точка сборки определяет Реальность Ипостаси искомой Сущности Х.

         С этим связана определяющая характеристика «точки сборки» уже как объекта. Точка сборки принадлежит пространству Уровня 5 — Волюявляющему. И главной характеристикой Точки сборки оказывается наличие в ней Энергии Осознания («свечение осознания», если обращаться к описаниям, приводимым в толтекской традиции; или «одушевлённость» — в христианстве). То есть наличие показателя зазора между «верхним» и «нижним» Восприятием, в пределах которого свершается Наблюдение некой «внешней реальности» и с которым — зазором — связано Осознание данной Сущностью себя как обособленного целого в противопоставлении всеохватному Целому, представленному в виде упомянутой «внешней реальности».

         Поскольку в а-мерном пространстве находятся только а-мерные объекты, то и Точка сборки описывается по Восприятию её внешними, но равноуровневыми Сущностями во всей полноте а-мерного (в данном случае 5-мерного) пространства. А именно, при Восприятии Точки сборки, содержащей проявленную Реальность Сущности Уровня 4, какой-либо сторонней ей Сущностью Уровня 5 Воспринимаются: Сущность Уровня 5, к/к-переход «горизонтальной» Иерархии которой выступает в роли Точки сборки; собственно Точка сборки — Управитель Реальности Уровня 4; окружающее эту Сущность пространство целочисленного Уровня 5.

         В силу того, что Восприятие строго конкретно и соответствует исключительно той мере Энергии и, следовательно, той Сущности, с которой достигнуто равенство Энергии, Воспринимается только эта Сущность и только в том состоянии, в каком она пребывает в данный момент. Поэтому при Восприятии Точки сборки она единственна на ПВР всей предлежащей ей Сущности Уровня 5. Как единственен к/к-переход, соответствующий задействованной Реальности.

         Однако это не означает невозможность задействования двух и более Точек сборки. В этом случае произойдёт разделение Осознания исходной Монады по нескольким Сущностям-Мерам, для каждой из которых будет открыта своя Реальность. Другое дело, что таковое возможно всё равно при Восприятии этих Точек сборки — к/к-переходов ПВР как одной Точки, одного к/к-перехода.

         Высшей мерой актуализации пространства нахождения Точек сборки является задействование всех к/к-переходов Сущности предлежащего Уровня. Что означает обращение самой Сущности Уровня 5, на поверхности которой присутствовала исходная Точка сборки в единую Точку сборки. При этом данная Сущность перейдёт из состояния Управителя в состояние Ипостаси, и в неё сместится Осознание всех входящих в неё Сущностей. В том числе, и исходно рассматриваемой.

         Само наличие Точки сборки есть итог свершения реализации ФО Управление по Уровню 5 в рамках Иерархии мерности явленных пространств. А через сопряжение пространств она открыта для Восприятия по Уровню 3 в рамках Иерархии сущих пространственных состояний. Это определяет реализацию управления положением Точки сборки через Намерéние, а реализацию её Восприятия через Вúдение. Будь то воздействие в рамках исходной Монады или сторонней Сущностью. А равно Вúдение исходной Сущностью Точки сборки у сторонней Сущности или наоборот.

         Соответственно, Точка сборки, как внешний показатель задействованной Пирамиды Реальности, может быть перемещаема по поверхности сферы Воспринимаемой Сущности Уровня 5, внутрь сферы, и во вне  её [1] .  Смещение по поверхности определяет изменение Качественных показателей подуровней задействованной Сущности-Меры Уровня 4, и играет для них роль «вертикальной» Иерархии. Хотя для самой Сущности Уровня 5 это Иерархия «горизонтальная». Смещение вглубь есть шаги по «вертикальной» Иерархии Монады рассматриваемой Сущности. Для исходной Реальности Уровня 4 это означает полную замену Реальности. Смещение в пространство, лежащее вне исходной оболочки, есть итог внешнего воздействия на исходную Монаду со стороны Сущности, предлежащей ей по «горизонтальной» Иерархии. И это качественное изменение уже самой Монады

         Первые два типа смещения подчиняются Намерéнию самой Монады. Различие лишь в мере Энергии, реализуемого ФО Воля. Третий тип смещения возможен исключительно при участии внешнего Намерéния. Для одной исходной Сущности таковое смещение невозможно по определению.

         Поскольку ФМ Точка сборки неотрывно связана и с ФМ Управитель, и с ФМ К/к-переход, самоочевидно наличие иерархии Точек сборки, в которой каждый шаг по иерархии изменяет Пирамиду Реальности, замкнутую в новообособляемом зазоре Восприятия. Если эти изменения происходят в рамках одного целочисленного (относительно Точки сборки, замыкающей эту Реальность) Уровня Иерархии мерности, то имеет место смена пространственно подобных Реальностей, представленных как Реальности Ипостаси в некой Реальности Управителя: одна из которых была задействована, другая стала таковой, а остальные могут стать.

         Если же происходит смена целочисленного Уровня, то Точка сборки меняет не только Количественные характеристики пространства, но и Качественные, т.е. собственно пространственные, открывая новые сферы Осознания или сущностно сужая Осознание, уже достигнутое. Что меняет не столько Реальность пребывания исходной Сущности, сколько саму Сущность.

         Как уже указывалось, будучи Управителем, Точка сборки заключает в себе неизменную и свершённую Реальность. При этом изменение положения Точки сборки не означает изменение в исходно выбранной Пирамиде Реальности, но изменение положения актуализированной точки в ПВР предлежащего сей Реальности Уровня и, следовательно, актуализацию другой Пирамиды. Как следствие, изменение положения Точки сборки, открыв новую Реальность, позволяет как вернуться к прежней, оставшейся неизменной, Реальности, так и сместиться в какую-либо иную. А уж способность выбора Реальности (положения Точки сборки) есть итог смещения ФМ Наблюдатель по пространству Осознания искомой Сущности в Простор Волюявляющего подуровня и актуализации там требуемой Точки сборки посредством ФО Воля.

 

---

 

          [1]   «Сферы», поскольку Восприятие осуществляется по всему пространству искомой Реальности, и, таким образом, пространство Ипостаси оказывается в центре совокупного пространственного состояния Восприятие. В идеальном случае такое пространство образует правильную фигуру — шар. В случае же наложения нескольких энергетических центров — чакр, и тем более в случае присутствия искажений, т.е. при неполноте заполнения пространства Энергией, Воспринимаемое пространственное состояние предстаёт извне в виде какой-либо иной фигуры . Например, овальной, грибовидной или другой, на которой могут быть выросты или провалы в зависимости от рода наличествующих у Воспринимаемой Сущности изъянов Энергии (в общем виде — несоответствий данному пространству).

 

       Только наличие способности к реализации ФО Воля порождает Осознание. Поэтому Сущность Уровня 5, на ПВР которой проявлены Точки сборки, включает в себя Сущности, имеющие Осознание, и, по сути, сама есть Сущность «осознание». Именно данный признак выделяет этот Уровень из других. Как и наличие способности к Суждениям выделяет Уровень 4, а способности к Чувствованию — Уровень 3. Это не означает, что все Сущности Уровня 5 есть Сущности Осознания, ибо Осознание есть итог неидеальной реализации. Но на этом Уровне всякое отклонение в реализации от идеального соответствия творит Реальность, в которой есть причины и следствия и, следовательно, есть Осознание себя как обособленного «Я».

         Осознание свидетельствует об актуализации в искомой Сущности функционального места Ипостась. При этом всякая Сущность, представленная в виде Ипостаси, есть «горизонтальная» Иерархия, и, следовательно, в ней представлены Просторы всех подлежащих Точке сборки Уровней (в этом случае выступающих в роли подуровней).

         Поскольку наличие Осознания тождественно наличию жизни, то в отношении всей рассматриваемой Сущности Уровня 5 таковой набор Качеств (Энергии) определяет целокупность реализаций, объединяющих так называемое «живое». Самоочевидно, что из этой целокупности Качества (Энергия), относящиеся к реализациям Сущности-Меры «человек», составляют лишь часть. Остальное принадлежит Сущностям-Мерам других типов, также имеющим Осознание, т.е. также относящимся к живым объектам.

         Для большего понимания возможности объединения разных Пирамид Реальности на предлежащих Уровнях «горизонтальной» Иерархии можно обратиться к рис. 4.5-1, на котором видно, что «горизонтальная» Иерархия искомого Уровня образована вершинами Пирамид Реальности (они же, как теперь ясно, Точки сборки), чьи основания могут как перекрываться частично, так и не перекрываться вовсе. То же имеет место в пространстве Сущности «живого».

         И поэтому по отношению к «живому» используется уточнение — «органическое», ибо, помимо обсуждаемой Сущности «живого», в рядоположенной последовательности Уровня 5 присутствуют Сущности, объединяющие типы Осознания из иных Пирамид Реальности, нежели покоящиеся на биологической основе. Но входящие в число живых, поскольку имеют Осознание.

         Таким образом, в целом в ПВР Уровня 5 пребывают Точки сборки не только людей, но и Монады органической формы жизни с нечеловеческим типом Осознания, а также и Монады, относящиеся к живому, но не относящиеся к органической форме жизни. Будучи подуровнями «горизонтальной» Иерархии, каждый из указанных типов Осознания охватывает строго определённые участки общего ПВР, из коих некоторые накладываются друг на друга, иные же отделены практически полностью.

         Меры соответствия в разных Монадах «человек», конечно, различаются, но опять-таки это Количественные отличия. В виде Качеств они представлены в Монадах всех людей без исключения, ибо в целочисленном пространстве все Сущности имеют равную мерность координат Качество. А с этим — и равную пространственную структуру. Различия лишь в мере выраженности тех или иных Качеств у данной Сущности. И уже вторая сторона: Восприятие этих Качеств как итог Осознания пребывания в том или ином подуровне рассматриваемого целочисленного Уровня.

         Поэтому-то в Сущности Уровня 5, на ПВР которой присутствует Точка сборки какого-либо имярека, имеется соответствие Энергии не только иным людям (иным Сущностям-Монадам «человек»), но и участкам ПВР, свойственным Монадам с нечеловеческим типом Осознания. А также Энергии, принадлежащей Осознанию Сущностей, вовсе не входящих в совокупность «органического живого».

         Органическая форма жизни в общем ряду живого есть одна из Сущностей, объединяющая в себе некую совокупность Качеств (Энергии) и представляющая в Сущности «живого» один из подуровней. В силу различия в Энергии, Сущности органического живого не пересекаются с Сущностями неорганического живого по пространству Плотьявленного Простора (Уровня 2 Иерархии мерности Сущности органического живого). У неорганических Сущностей просто нет Энергии такого Качества. Но это не накладывает запрет на совмещение Энергии и, следовательно, взаимное Восприятие, открывающееся начиная с пространства Уровня 3 — Чувствоявляющего.

         В свою очередь, пространственное состояние Сущности-Меры «органическое живое» не однородно. Оно разделено на отдельные группы Качеств, возникшие вследствие процесса связывания Энергии и Количественно-Качественной дихотомии, подобной той, что представлена на схемах структурирования Энергии и дихотомии категорий (см. рис. 2.1-1 и рис. 2.2-2). В этом дроблении основой — категорией Качество — выступает показатель неподвижности, неизменности, постоянства (в том числе формы). Количественной мерой к нему оказывается подвижность, изменчивость, непостоянство (в том числе формы).

         Сочетание неподвижности и неизменности с Развитием, коему подчинены все Сущности живого, порождает следующий шаг дробления исходной меры Энергии. Неподвижные формы изменяются (Количественная мера Качества) или не изменяются (Качественные меры Качества). А равно: подвижные формы изменяются (Количественные меры Количества) или подвижные формы не изменяются (Количественные меры Качества). За тем уточнением, что переход через МУГ в ячейку с противоположным «знаком» есть ступень усиления исходного свойства. И наоборот: переход в ячейку с одноименным знаком есть «отрицание» исходного качества, его подавление. Речь о «межуровневой границе», поскольку для самой жизненной линии это целочисленный переход. Поэтому-то относительно прежнего (исходного) состояния происходит перемена знака. А «подуровневыми» реализации выглядят для внешнего Наблюдателя. Так сказать в «ретроспективе». В отношении к исходно заданной градации это означает обращение в «качество» подвижности, а в «количество» — неподвижности. И так на каждом этапе перехода категорий.

         Поэтому бóльшую наглядность представляет прямое выражение указанных свойств. А именно:

— подвижность (не подвижность) во внешней среде;

— постоянство (не постоянство) формы.

         Конечно, каждая из этих условных категорий именно условна, т.к. определяет принцип, точку отсчёта, отклонение от которой есть вынужденная мера, обусловленная невозможностью дальнейшего Развития в прежнем направлении. А итог внутренней дихотомии категорий приобретает вид реализации подуровней. В конкретном выражении это означает подвижность (не подвижность) в фазе бытования (основном времени проявленной реализации). Тогда как в период условного Бытия (подготовки к активности во внешней фазе жизни) данная форма проявляет обратные свойства.

         Обязательным условием Роста биологических форм оказывается фактор опоры для собственно органической массы — тканей организма. Таковая опора может быть внешней или внутренней. Эта пара качеств выступает подуровневым дроблением для исходного (целочисленного) шага — качества подвижности. В свою очередь каждая ячейка может дробиться далее, на новую пару качеств.

         Кроме того, постоянство внешней формы, есть постоянство временное, охватывающее некий период жизни рассматриваемой Сущности. По истечении его наступает период смены. Опять же смена может происходить либо в период бытования, либо в период Бытия (т.е. либо в период проявленного существования рассматриваемой Ипостаси, либо в период её смены). В первом случае возможно новое дробление: разбивание периода бытования Ипостаси на некие фазы, при смене которых происходит компенсация невозможности Роста в иное время, либо переход к фактическому постоянному Росту вместе с ограничивающей «оболочкой».

         В итоге сочетания перечисленных выше факторов (кроме фактора времени смены категорий) обособились четыре условных направления Развития органической жизни:

 

неподвижные, растущие вовне, имеющие внутреннюю опору — «растения»;

неподвижные, растущие внутрь, имеющие внешнюю опору — «моллюски»;

подвижные, растущие вовне, имеющие внутреннюю опору — «позвоночные»;

подвижные, растущие внутрь, имеющие внешнюю опору — «членистоногие».

 

         Постановка определений «растения», «моллюски», «позвоночные» и «членистоногие» в кавычки обусловлена тем, что все они равнозначные формы жизни, а не ступени Развития «от» и «к». Они суть функциональные места, которые могут быть заняты той или оной линией развития органического живого. И по ходу своего Развития эти линии могут перетекать из пространства одного функционального места в пространство другого. Меняясь, сообразно задаваемым этими местами свойствам. Поэтому представитель близлежащей иной линии на любом этапе своего Развития может зайти в примыкающую область качеств. Например, такая форма как «грибы». Её вполне последовательно можно вывести из формы идентичной той, что была исходной для формы «растения», но обособленной по типу питания (автотрофное или гетеротрофное). Из этого Качества жизненная линия «грибы» сместилась в подуровень «подвижные» (в отличие от «растений» занявших ячейку  «неподвижные») [1] . Группа «грибы» показательна ещё и тем, что служит примером возможности занимать разные функциональные места матрицы форм живого разными частями одного организма, одной ипостасью. Другое дело, что по ходу специализации (эволюции) линии, как правило, приобретают некие качества, которые исключают развитие вне заданного коридора. Поэтому возможность выбора пути сужается.

         Всё перечисленное сведено в таблице  7.1.2-1. Тоном выделены места, несущие в данной паре функцию категории Качество. Светлые участки — функциональные места, принадлежащие категории Количество. Данная таблица отображает сочетание двух вариантов дробления одной исходной пары. Но таковых сочетаний может быть больше, и сами указанные пары могут иметь шаги дальнейшего дробления. В целом отображая закономерность, представленную на рис. 2.1-1 (структурирование энергии).

 

Таблица 7.1.2-1. Дихотомия живого

         Кроме того, отдельные существующие формы, как бы стоящие вне перечисленного ряда, на самом деле можно трактовать как входящие в ту или иную группу. Например, полагание червей особой формой на поверку окажется неверным, т.к. по сути, это реализация формы с гибкой внутренней опорой, каковая реализуется за счёт избыточного полостного давления. Следовательно, принадлежит к типу «позвоночных», но на самобытной основе.

         Необходимость рассмотрения этих биологических частностей связана с тем, что принципиально разные формы взаимоотношения с окружающим миром, имеющие место у указанных типов органического живого, определили различия в проявлении Точки сборки представителей этих форм. Причём показатель внешнего роста вокруг относительно неизменной опоры («скелета») оказался более сближающим, чем собственно подвижность отдельных особей в силу способности изменять себя под условия среды. Тогда как для имеющих внешнюю опору эта возможность исходно ограничена, и они вынуждены искать среду под себя, а в предельном выражении — менять среду под свои требования.

         Парадоксальным образом современное человечество, сформировавшись исходно как жизненная форма «позвоночные», замкнувшись в рамках Вторичной реальности, уподобляется ныне жизненной форме «членистоногие». Оно меняет среду под себя, ибо отвергло возможность менять себя под среду. Но тогда ему необходимо быть готовым принять и структуру организации сообщества «членистоногих» с их «добровольной» предельно узкой специализацией. Иначе это сообщество нежизнеспособно. Однако таковой готовности у человечества что-то не наблюдается. Скорее всё свидетельствует об обратном.

         Возвращаясь к дихотомии категорий, следует отметить, что неорганические формы жизни подвержены подобному же дроблению своих качеств. Но поскольку относительно пространства органического живого их пространство обитания имеет на одну координату больше, то и при дроблении образуются не по одной области, символизирующей категорию Качество, а по две взаимно противоположные. И обе они противоположны третьей области, несущей функцию категории Количество. Как электрический ток, имеющий три фазы, не укладывается в дихотомию двуполярности. Соответственно, образуются девять групп. Часть из них подобны органическим формам, но часть не имеет соответствия в органической форме жизни.

 

---

 

           [1]   В этой последовательности миксомицеты оказываются высшей ступенью специализации линии «грибы», перешедшей на ячейку «подвижные с внутренней опорой». А трутовики составили группу с противоположной тенденцией, став представителями ячейки «неподвижные с внешней опорой».

 

         Органическая форма жизни является продуктом особых условий существующих на планете Земля. Есть ли подобные условия на иных планетах, вопрос второй. Главное, что даже если таковые есть, они лишь подобны ей и, наряду с земной формой, составляют части от некого целого — подуровни в рядоположенной последовательности «горизонтальной» Иерархии. Сама же земная форма жизни единственна.

         А коли так, то общим основанием для органической формы жизни на планете Земля выступает Плотьявленное тело самой планеты, поскольку собственно «органическое» принадлежит Уровню 2 — Плотьявленному. Равно таким же образом Волюявляющее тело планеты является общим основанием для Волюявляющих тел (Сущностей-Мер) Монады «человек». И в целом, планета есть предел «горизонтальной» Иерархии Монады, в которую входит Монада «человек» по каждому из Уровней. Другой разговор, что представить всю меру Качества (Энергии) «горизонтальной» Иерархии планеты по тому же Уровню 5 невозможно. В рамки собственно «человеческого» такие меры не вмещаются. Хотя и Монада человека, и Монада планеты имеют единую пространственную структуру и представлены на Уровне 5 в едином пространственном состоянии, Монада человека выступает в роли к/к-перехода «горизонтальной» Иерархии ПВР Монады планеты.

         При этом необходимо уточнить: Воспринимаемая на Уровне 5 Сущность, на поверхности которой имеет быть Точка сборки имярека, и что выше именовалось «Монадой человека», по сути, есть Монада органического живого. В ней представлена Сущность-Мера «органическое живое», и только уже в её рамках присутствует Сущность, именуемая «человек». Что определяет оную Сущность как не более, чем Меру в неразрывной целокупности органического живого. Но поскольку Воспринимается единственная Точка сборки, и расположена она на поверхности той части Качеств, что принадлежат органическому живому, постольку и возникает мнение, что это Монада данного человека. Что верно, но отчасти, ибо это та часть Качеств, что едина у данного имярека и всего органического живого.

         Таким образом, в момент Восприятия Точки сборки имярека Воспринимается целочисленная структура Уровня 5 Монады органического живого с тем или иным задействованным подуровнем — Энергией искомого имярека.

         Из доступных для открытого изучения систем мироописания, касающихся вопроса множественности миров, наиболее рационалистично подобное подразделение представлено в изложениях толтекской традиции К.Кастанедой, где та часть, что соответствует мере Качества Сущности «человек» поименована как человеческая полоса [Кастанеда К. Кн. VI. «Огонь изнутри». Гл. 7, Киев, «София». 1993. С. 366].

         Поскольку Воспринимается одна Монада — Монада конкретного имярека, то «человеческая полоса» на Сущности «живого» есть мера человеческих Качеств только данного имярека. Именно она выделяется по интенсивности своего свечения (насыщения Энергией). Иное дело, что каких-либо Качественных отличий набора характеристик отдельного человека от всей совокупности людей, а этой совокупности от целокупности Качеств живого нет, поскольку все Качества одного целочисленного Уровня равноприсутственны. Поэтому судить о мере представительства человеческого в живом действительно можно и по Монаде отдельного человека.

         Необходимо отметить, что в системе оценки Осознания нет Монады «человеческая полоса». В этом ряду «человеческая полоса» есть набор Качеств (Энергии), вырастающий из предшествующей неразрывной совокупности и входящий неразрывно же в следующую совокупность других «полос», объединяющих иные формы Осознания. Поэтому правомерен вопрос о границах «человеческой полосы».

         Определение данной границы не имеет однозначного решения и связано с тем, в какой системе оценок идёт рассмотрение, и что в ней полагается собственно «человеческими» свойствами. А именно: помимо положения в ПВР Сущности «живого» (Уровень 5) Пирамида Энергии человека определяется реализациями Мыслеявляющего (Уровень 4), Чувствоявляющего (Уровень 3) и Плотьявляющего (Уровень 2) Просторов, образующих эту Пирамиду целокупности Монад отдельных людей.

         В рамках предлагаемого изложения за точку отсчёта взята наивысшая мера Качества, соотносимого с «человеком». Что означает обращение к Сущности Уровня 5 — к Точке сборки. В этом случае «человеческая полоса» — это совокупность возможных положений Точек сборки, определяющих Осознание Ипостаси, пребывающей в человеческом образе. То есть в привычном нам Плотьявленном теле.

         В ином случае, как и при всяком определении, есть два пути определения «человеческого»: от общего и от предельного. От общего означает обращение к тому, что присуще всей искомой совокупности с последовательным сужением к некой наиболее Количественно выраженной точке. Это оценка извне совокупности. Вполне логично данное направление приводит к нелицеприятному выводу: «человеческое» обращается в индивидуализацию усреднённости, по сути — посредственности. Или в мягкой форме — типичности. Другими словами, это укоренённый в тупике Количественной экспансии «Вторичной реальности» обезличенный представитель человечества.

         Определение «от предельного» означает обращение к крайним проявлениям. Это оценка изнутри совокупности. Но тогда вызывают вопросы те случаи, при которых имярек, будучи исходно человеком, преодолевает исходно установленные усреднённые определяющие свойства. В частности, такое как потребность в выработке суждений и в опоре на Разум — по сути, отрицает главенство «Вторичной реальности».

         Строго говоря, всякая Сущность, преодолевшая в своей мере Энергии меру Энергии «Вторичной реальности», выходит на рубеж усреднённого понятия «человек». Что вполне обосновано, поскольку преодоление «Вторичной реальности» есть обретение способности Вéдения и есть преодоление Разума, а с ним и одной из главных характерологических черт человеческого образа.

         Ещё меньше усреднённого «человеческого» оказывается в той Сущности, Осознание которой смещено в пространство Уровня 5. Для неё открыто управление Кармой, причём не только исходного имярека, но и других Сущностей; появляется возможность актуализировать на подлежащих Уровнях своей Сущности (например, на Уровне 2) Ипостаси разных воплощений, будь то свои или «чужие». Причём имеющие не только человеческое обличие. («Чужие» в кавычках, поскольку они «чужие» для исходной Ипостаси Уровня 2; для конечной Ипостаси Уровня 5 они есть неотъемлемая составная часть.) Насколько такая Сущность соотносится с понятием «человек», вопрос спорный.

         Не легче обстоит дело в том случае, если Сущность, даже оставаясь в рамках Пирамиды Реальности «человеческий образ», имеет Осознание в пространстве Уровня 6 — Любовеявляющем. Этим она открывает себя собственно Единому через Монаду Сущности «человек». Соответственно, «человеческого» — индивидуального, обособленного в ней — только добровольно сохраняемая оболочка, состоящая из проявленной Сущности Уровня 2 — физического тела, за которой даже не Воля (Вера), а Любовь всей Монады. К такой Сущности усреднённое условие «человечности» неприменимо в ещё большей мере, ибо заведомо недостаточно. Равно и наоборот: такая Сущность неприемлема и преизбыточна для исходящих из главенства Разума. В этом случае о «человеке» можно говорить лишь как об идеальном обобщающем образе.

         Однако, в силу сохранения человеческого обличия, все перечисленные ступени Развития Сущности «человек» есть именно ступени Развития человека, когда можно спорить о мере выраженности тех или иных Качеств, но собственно принадлежность определена начальным условием. Хотя, уже достигнув Энергии Осознания Волюявляющего Простора, Сущность может вовсе выйти за рамки исходной Пирамиды Реальности «имярек», сместившись по «человеческой полосе», а, по сути, по пространству органического живого. В итоге, начав свой путь в виде человека, исходный имярек может воплотить себя в тело существа нечеловеческого вида и нечеловеческого типа Осознания.

         «Человеческая полоса», понимаемая в смысле строгого соответствия совокупности Качеств, определяющих человеческое обличие (человеческий образ), есть подуровень «горизонтальной» Иерархии Сущности Осознания органического типа жизни. Каковой в свою очередь входит в Иерархию Монады живого. И именно в Монаде живого Сущность отдельного человека представлена как к/к-переход, т.е. по «вертикальной» Иерархии.

         В силу того, что «человеческая полоса» не является обособленной Монадой, а есть лишь одно из Качеств — подуровней — в ряду других, то Развитие Сущности-Меры, представляющей данное Качество, состоит в неизбежном исчерпании меры этого Качества и переходе в зону реализации — Развития — следующего Качества. То есть составляет промежуточную ступень от Развития Монады отдельного человека к Развитию Монады органической формы жизни и далее Монады планеты и к живому в целом.

         В связи с этим можно выделить три основных направления Развития Сущности-Монады, именуемой «человек».

         Первый путь связан с сохранением индивидуальности (сохранением личного Осознания). При этом сохраняется пребывание искомой Ипостаси в Пирамиде Реальности «человеческий образ».

         Второй путь связан с полной потерей индивидуальности, а с ней и личного Осознания вследствие выхода за пределы Пирамиды «человеческого образа» вверх по «вертикальной» Иерархии и растворением в Осознании Монады «органическое живое».

         Третий путь связан с частичной потерей индивидуальности (сохранением личного Осознания, но в составе ограниченной группы). При этом искомая Ипостась выходит за пределы Пирамиды «человеческий образ» по «горизонтальной» Иерархии.

         Первый путь заканчивается в Любовеявляющем Просторе Сущности-Монады «человек». Это путь Качественного заполнения Пирамиды Энергии «человеческого образа».

         Второй путь заканчивается в пространственном состоянии Уровня 7 Пирамиды Монады «человек», и, по сути, есть выход за её пределы в состояние Единого. Это путь исчерпания исходной Пирамиды.

         Третий путь заканчивается в пространстве Волюявляющего Простора, но вне исходной Пирамиды Монады «человек» и в целом «человеческой полосы». Это путь отказа от исходной Пирамиды.

         С учётом территории распространения основные ныне существующие мировоззренческие традиции можно условно распределить по указанным путям следующим образом.

         Первый путь: обобщённо говоря, средиземноморская традиция. Это иудаизм, христианство и ислам.

         Второй путь: тибетская традиция. Это системы мироописания выросшие на основе вед; главным образом буддизм; даосизм.

         Третий путь: мезо-американская или толтекская традиция, условно называемая  «нагвализмом» [1] .

         Из всех традиций средиземноморская самая молодая и единственная сугубо  антропоцентричная [2] .  И в силу последнего она обособила человека от остального мира. Что при упрощённом (т.е. усреднённом и, следовательно, массовом) понимании выродилось в противопоставление миру. Этим была открыта дорога для особого ответвления от данной традиции — «науки», призванной восполнять утерянную связь человека с остальным мирозданием.

         Учитывая численную ничтожность носителей толтекской традиции и исходную неагрессивность тибетской, главенствующее положение в выборе пути развития человечества оказалось в руках сущностно экспансионистской средиземноморской традиции. Из представителей коей большая часть полагает «человеческую полосу» единственным и всёзамыкающим состоянием мироздания, а сильнейшая часть сужает мир до части «человеческой полосы» — совокупности исходно неидеальных реализаций «Вторичной реальности».

 

Рис. 7.1.3-1. Пирамида «живое»

         На рис. 7.3.1-1 представлена схема соотношения Пирамид Реальности человека, человечества, органического живого, неорганического живого и живого в целом. Пирамида «живое» объемлет собой все остальные пирамиды. Причём последние заполняют её без каких-либо внутренних пустот, хотя и в разных долях. Но для наглядности группы пирамид показаны обособленными и равновеликими в виде условной гребёнки. А именно: Пирамида «живое» представлена состоящей из входящих в неё Пирамиды «органическое живое» и ряда Пирамид «неорганическое живое». Каждая представляет собой один из Уровней (подуровней) «горизонтальной» Иерархии Пирамиды «живое». И каждая включает в себя подобную же гребёнку Уровней (подуровней).

         В схему Пирамиды «органическое живое» входят участки четырёх форм живого: «растения», «моллюски», «позвоночные», «членистоногие». Они представлены как равновеликие Пирамиды, образующие вкупе с Пирамидой «позвоночных» общую «горизонтальную» Иерархию. В Пирамиде «органическое живое» обозначена условная гребёнка отдельных Пирамид Реальности, состоящая из совокупности Сущностей-Мер Уровня 5, принадлежащих Монадам «человек».

         На стороне Пирамиды выделен участок, занимаемый Энергией (Качествами), относящийся к Точкам сборки людей — так называемая «человеческая полоса». При этом «человеческая полоса» показана как тождественная всей полосе «позвоночные», что не есть огрубление. Мера Качеств, определяющих проявленный человеческий образ, действительно, меньше меры всех Качеств формы «позвоночные». Но если оценивать Энергию — суть заложенные, но не проявленные Качества, то они совпадают с Энергией остальных «позвоночных». Ибо, строго говоря, и те, и другие проявленные Качества суть подуровни и, следовательно, есть Количественные меры исходно единой целокупности Качеств. В данном случае, Пирамиды жизненной формы «позвоночные».

         На поверхности одной из Пирамид Реальности человека обозначена Точка сборки, фиксирующая точное положение Осознания данного имярека. Стрелки показывают возможные направления смещения. Но в отличие от Воспринимаемого в действительности смещения по «горизонтальной» Иерархии Монады «живого», происходящего по поверхности Монады, на схеме смещение по «горизонтали» предстаёт смещением внутрь. Также и «вертикальное» смещение, определяемое уходом Точки сборки внутрь сферы Воспринимаемой Сущности, на схеме представлено как смещение по восходящей. Увы, это издержки схематизации.

         Толстым пунктиром обозначена «вертикаль» Монады отдельного человека. Как уже сказано, в реальности «вертикаль» уходит внутрь Монады, но на схеме она вынужденно показана как уходящая во вне.

         Тонкие горизонтальные пунктирные линии символизируют обобщение определённой совокупности Пирамид — «гребёнки» в целое: «гребёнку» Пирамид Реальностей людей и «гребёнку» Пирамид «органическое живое». На этой основе в схему введены обозначения, соответствующие областям реализации той или иной традиции мировосприятия: тибетской, средиземноморской и толтекской. В общих чертах эти традиции можно обозначить как: освоение Пирамиды «органическое живое» — тибетская традиция; освоение Пирамиды «человеческая полоса» — средиземноморская традиция; отказ от какой бы то ни было Пирамиды — толтекская традиция.

         Дробление Пирамид «неорганическое живое» не указано, поскольку, с одной стороны, оно ещё более сложное (в силу большей пространственной мерности), чем Пирамида «органическое живое». А, с другой, оно полностью недоступно для Наблюдения в системе Качества «человеческий образ».

 

---

 

            [1]  Нагвализм, как правило, полагают одной из разновидностей шаманизма. В частности, К.Кастанеда в своих завершающих работах использовал именно термин «шаманизм». Однако именования и «нагвализм», и «шаманизм» представляются уместными только для той части традиции, что представлена остатками мировосприятия так называемых «древних толтеков», «древних видящих». Тогда как «новые видящие», преимущественно описываемые Кастанедой, демонстрируют систему мироописания, значительно более широкую и объективную, нежели какие-либо существующие формы собственно шаманизма.

          [2]  Если продолжить систематизацию, то толтекская традиция выступит как эго­центричная; а тибетская — как, условно говоря, жизнецентричная. 

 

 

         «Вторичная реальность», как проявление Количественной избыточности реализаций Мыслеявляющего пространства, сама по себе не является исключением из реализаций Просторов других Уровней. Особенность «Вторичной реальности» в том, что целокупность включённых в неё реализаций втягивает в себя значительную меру Энергии, чем резко и определяющим образом прерывает восходящую последовательность шагов Восприятия на рубеже Третьего и Четвёртого Этапов Мировосприятия.

         А именно: в рамках Третьего этапа Мировосприятия («Первое внимание» в толтекской традиции) образуется устойчивое завихрение потоков Энергии, Управитель которого обособляет себя и замкнутую на него целокупность Сущностей-подобий как единственную сущую Реальность. Носителем этой Реальности принимается совокупный образ в виде Сущностей-подобий Уровней 2, 3 и 4 — некая Сущность под названием «человек», или, что более точно — «человеческий образ».

         Соответственно, дальнейшее Развитие Сущности-Монады, включающей в себя Сущность-Меру «человеческий образ», требует преодоления указанной Количественной экспансии и, следовательно, преодоления «человеческого образа» как своего этапа. Однако процесс его преодоления осложнён тем, что для замкнутой во «Вторичной реальности» системы мироописания, преодоление равносильно отказу от «Я», его потере. И, более того, вполне закономерно связано с представлением о смерти имярека, ибо у Сущности-подобия, именуемой «Я», за границами «Вторичной реальности», действительно, нет продолжения.

         Таким образом, по границе III и IV Мировосприятий проходит разделение центров самоопределения. Если самоопределение имярека связано с ФО Разум и совокупностью порождённых им Сущностей-подобий «Вторичной реальности» (и пребыванием в III Мировосприятии), то правомерным образом мир предстаёт ограниченным одной системой мерности, и выход за рамки такой внеиерархической системы, действительно, равносилен смерти соотнесённого с ним имярека.

         Если же самоопределение связано с мерой Энергии, обретённой в рамках «Первичной реальности» (достигнутым вéдением и переходом в IV Мировосприятие), то столь же правомерным образом мир предстаёт иерархической структурой, смещение по которой связано с достижением Осознания новых Уровней Иерархии мерности, а «смерть» проявленного тела Сущности-Меры Уровня 4 предстаёт всего лишь неким промежуточным итогом Развития Монады.

         Отличие первого от второго состоит в исчерпывающей реализации к/к-переходов во втором случае и неполноты, неидеальности реализации в случае первом. Поскольку все Качества реализуются с первого момента проявленного бытия данной Сущности-Меры (отличаясь лишь по Количественной мере их выраженности), задача исчерпывающей реализации заключается в том, чтобы по ходу Развития Сущности (её жизни) эти Качества имели меру Качества, строго соответствующую рассматриваемому К/к—переходу Линии реализации; он же Управитель искомого подуровня, он же — момент жизни. (Где «соответствующую» означает максимально возможную, ибо выше должного Качество не возможно.)

         Таковая реализация непосредственно по ходу Развития редко удаётся. Чаще имеет место та или иная мера требуемого Качества, т.е. реализация по некоему подуровню. Поэтому обретение полноты Энергии связано с идеальным свершением реализации по недостающему Качеству. Данная возможность открывается при повторном обращении к ФМ К/к-переход, замыкающим на себя заданный момент Линии реализации (жизни) имярека.

         Сказанное не означает указание на изменение уже свершённой реализации (что невозможно), но определяет изменение положения Точки сборки начально актуализированной Реальности в соответствии с новообретённой мерой Энергии и, следовательно, указывает на реализацию другого к/к-переход в рамках того же целочисленного Уровня. И что есть смена Реальности Ипостаси.

         Происходит это в результате рассмотрения Точки сборки уже не как ФМ Управитель — т.е. как непроявленной вершины пирамиды Реальности, а как одного из ФМ К/к-переход в Монаде Уровня мерности предлежащего к искомой Реальности. В результате чего возникает возможность Воспринять те положения Точек сборки, что максимально приближены к целочисленному для исходного Наблюдателя положению, и каковые он сам с позиции «Вторичной реальности» определить не может. А это, в свою очередь, позволяет выбрать Реальность с наиболее исполненной мерой Качества (Энергии).

         Другими словами, условием для реализации указанного восстановления Энергии является рассмотрение искомой ситуации (к/к-перехода) с предлежащего Уровня мерности, т.е. с Уровня Качественно более высокого. Ибо только наличие новой координаты, относительно которой свершалась реализация, позволяет Наблюдать те участки Линии реализации, что были реализованы в несоответствии с Реальностью Управителя исходной Монады. Суть не в соответствии с должным.

         В русском переводе работ Кастанеды это действие именуется «перепросмотром» [Кастанеда К. Кн. VIII. «Сила безмолвия». Киев, «София», 1993. С. 124 ]. Хотя, это перепросмотр только по начальному этапу, по итогу же — перепроживание.

         В связи с изложенным представляется необходимым вернуться к объяснению феномена «памяти». С одной стороны, память — это Сущность-подобие, созданная в рамках «Вторичной реальности», и к/к-переход которой соответствует образу некоего события (реализации). Будучи итогом ФО Наблюдение, эта Сущность, по определению, ограничена в мере своей точности и Энергии.

         А с другой стороны, память — это Линия реализации рассматриваемой Сущности, лежащая в рамках «Первичной реальности», и идущая по нисходящей от заданного положения в ПВР к предшествующим ему положениям. Эта Сущность исчерпывающе Качественна, идеальна, непроявлена и неизменна. Но может быть актуализирована в рамках соответствующей Точки сборки Наблюдателем с предлежащего ей Уровня Иерархии мерности. Как в целом, так и в какой-либо своей части в виде подуровня «горизонтальной» Иерархии — К/к-перехода Линии реализации.

         Первая может служить, образно говоря, воротами для вхождения во вторую. Вторая же содержит в себе первую как одну из к/к-характеристик данного участка ПВР исходной Сущности-Монады (в её представительстве как Сущности-Меры).

         Особенность перепросмотра в том, что первоначальный выбор свершается в состоянии Восприятие, а актуализация и раскрытие Реальности для собственно перепросмотра происходит в состоянии Наблюдение. И смысл действия перепросмотра состоит в приведении Наблюдаемого к Воспринятому.

         Если же перепросмотр сводится только к воспоминанию (т.е. остаётся в рамках Наблюдения реализаций «Вторичной реальности»), то он определяет незначительную меру смещения Точки сборки и незначительную меру восстановления Энергии (смещение в рамках Волюявляющего подуровня Мыслеявляющего Простора). Или, хуже того, порождает добавочную потерю Энергии за счёт усиления таких Сущностей-Мер «Вторичной реальности», как недовольство свершённым (оно же — несогласие, отрицание); и связанных с этим Сущностей-подобий осуждения, эгоизма, жалости к себе и тому подобных Сущностей, противопоставляющих данного имярека остальному миру. Что приводит к усилению замыкания Реальности на заданный образ «Я» — Сущность-Меру «Вторичной реальности» и расширению сущей Количественной сверхмерности.

         Несравнимо более действенен перепросмотр при смещении актуализированной Реальности, происходящей в итоге изменения меры Энергии задействованного подуровня Волюявляющего Простора исходной Монады. Однако предельный по полноте Качества вариант изменения имеет быть при полной смене актуализированной Пирамиды Реальности. Что может быть связано со сменой актуализируемого подуровня предлежащей «горизонтальной» Иерархии. И что возможно только в результате вовлечения в действие Сущности, предлежащей к Сущности имярека.

         Следующее обязательное условие — это выделение собственно Точки сборки, т.е. обособление той Реальности, что является подуровнем в развёрнутой перед Наблюдателем «горизонтальной» Иерархии. Вне этого выделения перепросмотр невозможен, ибо реализуется в рамках одной системы мерности (в данном случае внутри одного подуровня исходной целочисленной Иерархии). Памятуя о «прозрачности», достижение умения выделять подуровни есть сложный и кропотливый процесс, взаимообразно связанный с мерой полноты наличной Энергии имярека.

         Поэтому самоочевидно, что чем выше относительная мера Энергии Наблюдателя, тем действеннее перепросмотр. Однако его огорчительная особенность состоит в том, что достижение сколь-нибудь высокой меры Энергии Осознания (задающей положение Наблюдателя в Иерархии), неотрывно связано с высотой меры Энергии уже свершённого перепросмотра.

         Выход из этого замкнутого круга состоит в актуализации Наблюдателя — актуализации самоосознания — в пространстве, предлежащем пространству «Вторичной реальности». Таковое есть пространство реализации ФО Воля и его К/к-переходов — ФМ Причинение и ФМ Вéдение.

         Необходимость этого обусловлено тем, что хотя на каждом из целочисленных Уровней Иерархии мерности есть свой Наблюдатель, в силу МУГ эти Наблюдатели закрыты друг от друга пространственно-энергетическим барьером. Потому из самого Уровня такой переход невозможен. Но возможен как переход по подуровням «горизонтальной» Иерархии, в которой искомые Уровни суть рядоположенные к/к-переходы. Будь то Уровень 4 или Уровень 5.

         Соответственно, первоначальное утверждение в рамках Мыслеявляющего пространства (во «Вторичной реальности») некоего образа мира — Сущности-подобия, в которую заложено наличие надличностных и над-Разумных ступеней иерархии, — облегчает смещение самоосознания на предлежащий Уровень Иерархии мерности.

         Таковыми Сущностями являются, например, основные религиозные картины мира. Утверждённая в этих системах иерархичность мироустройства исходно закладывает возможность перепроживания событий свершённой Линии реализации, и заполнения Энергетических (Качественных) ниш, возникших ранее в связи с какими-либо реализациями во «Вторичной реальности» с позиции предлежащего Уровня. А именно, Уровня 5 — пространства ФО Воля (оно же и ФО Вера). Ещё более яркое изменение исходного самоосознания происходит при обращении к пространству Уровня 6 — Любовеявляющему. И хотя всё это ещё не отменяет Ипостась «человеческого образа», т.е. не отменяет в целом исходного «Я», но открывает к этому дорогу, заявляя о возможности «прыжка выше головы».

         Иное дело, что, строго говоря, преодоление «человеческого образа» означает и преодоление религиозной картины мира, ибо последняя как раз и призвана обосновывать существование искомого образа в системе с надчеловеческой мерностью пространства. Особенно это наглядно в религиях, порождённых средиземноморской традицией мироописания (авраамических).

         Как выше указано, «перепросмотр» неотрывно связан с предзаданностью, она же — причинно-следственная обусловленность, она же — ФО Карма. Всё это есть обусловленность прохождения Линии реализации именно по данным к/к-характеристикам, а не по другим, и вызванная сущей в искомом имяреке мерой Качества (Энергии).

         Соответственно, изменение меры Энергии «Наблюдателя» (он же Управитель актуализированной Реальности) влечёт за собой и изменение Реальности пребывания. А так как, как правило, имеет место недостача Качества (Энергии), то последовательное проведение такого восстановления Энергии — образно говоря добирание недополученного Качества (происходящее при «перепросмотре»), — приводит к исчерпывающему заполнению  ПВР искомого имярека. И этим к восстановлению идеального соответствия Энергии, имеющей место на данном Уровне Иерархии мерности, с предлежащим ему Уровнем как по «вертикальной», так и по «горизонтальной» Иерархиям.

         Опять же, как ранее указывалось, именно рассогласование Энергии (Качества) сущей в заданном участке ПВР и должной, т.е. несовпадение Реальности Ипостаси и Реальности Управителя, определяет нарушение, точнее говоря, отклонение Линии реализации от траектории, предзаданной Управителем. И как итог такового отклонения — смещение Сущности-Меры в Реальность, где уже данная реализация является идеальной, с соответствующей заменой Управителя вплоть до полного выхода сущего Управителя из ПВР Управителя предзаданного в подлежащие Уровни мерности. Что равно­значно прекращению реализации собственно данной Сущности-Меры (её смерти).

         Другими словами, указанные расхождения сущего и должного определяют к/к-характеристики отклонений в реализациях Сущностей-Мер пространства Уровня 5, а через него — и в подлежащих Уровнях. Что проявляется в виде так называемых «болезней», будь то болезни, относящиеся к реализациям Уровня 4 — Мыслеявляющему пространству, Уровня 3 — Чувствоявляющему пространству, или Уровня 2 — Плотьявляющему пространству. Накопление же оных отклонений определяет, в первую очередь, разрушение непосредственного поставщика Энергии (Качества) данной Сущности-Меры — воплощения Плотьявляющего пространства, т.е. физического тела имярека. Вплоть до его смерти.

         Из чего следует, что исчерпывающе проведённое восстановление Качества (Энергии) — перепросмотр жизни имярека — отменяет причину, как болезни, так и самой физической смерти (прекращение реализации Сущности-Меры Уровня 2). Открывает ли это дорогу к физическому бессмертию? — В общем, да. Но для достигшего таковой меры Осознания сфера интересов, т.е. определение себя как Монады, смещается на предлежащие к Уровню 4 Уровни Иерархии мерности данной Монады. И, в итоге, продолжение существования данного физического тела или прекращение оного существования оказываются зависящими исключительно от сформированного Намерéния имярека. А оно — уже в сфере пространства Уровня 5.

         К тому же достижение Осознания Уровня 5 открывает возможность Восприятия множественности образов «Я», множественности телесных Ипостасей. Соответственно, к этому моменту Развития становится самоочевидной исчезновение значимости реализация именно этого физического тела как самоцели.

         Подводя итог рассмотрению понятия «Точка сборки», уместно подчеркнуть, что всякая Точка сборки, как свершённая Реальность, Наблюдается в рамках «горизонтальной» Иерархии, и сама есть «горизонтальная» Иерархия. Потому, будучи развёрнутой, включает в себя в роли проявленных подуровней пять функционально равноправных и пространственно (т.е. Качественно) равновеликих к/к-переходов, каждый из которых, в свою очередь, есть Реальность. В ряду таких Реальностей Реальность «человеческий образ» — лишь одна из рядоположенных.

         Превышение Осознанием имярека меры Осознания «Вторичной реальности» и сопутствующая этому потеря «человеческого образа» (а с ним и образа «Я», созданного в её рамках) помещает данную Сущность в пространство Волюявляющего Уровня Сущности-Монады. Что открывает перед нею возможность актуализировать (в рамках ФМ Причинение того или иного подуровня) Точки сборки Реальностей, лежащие вне задающей прежнее самоопределение имярека Сущности-подобия «Вторичной реальности», вне Сущности-Меры данного имярека в целом, и даже вне Сущности-Меры человека как такового. При этом, чем выше мера Энергии (Качества) ФМ Причинение, тем шире охват замкнутой на это функциональное место Реальности.

         При обратном действии — нисхождении Осознания имярека из пространственного состояния «Первичной реальности» вновь во «Вторичную» — «человеческий образ» может быть актуализирован снова, как итог выбора соответствующей Точки сборки. Но, безусловно, с потерей части Качества (Энергии) в воплощённом в этой Точке имяреке, относительно исходной Сущности (выступающей для имярека уже как Сущность-Монада).

         Однако если сохранена исчерпывающая идеальность реализаций Сущностей-Мер Уровня 4, то сохраняется Осознание «Первичной реальности», а с ней и возможность восхождения на предлежащие Уровни Иерархии мерности. Суть сохраняется возможность Осознавать мир каждым из этих Уровней по выбору самого имярека.

         Кроме того, утверждение понятия «Точка сборки» утверждает и понятие «перепросмотр». При этом проведение «перепросмотра» требует изначального Качества (Энергии), превышающего то Качество (Энергию), что было на момент перепросматриваемой реализации. Таким образом, необходимо изначально либо иметь, либо успеть обрести то направление Развития — т.е. модель мироописания (Сущность-подобие «Вторичной реальности»), что способна в наибольшей степени подготовить имярека к Восприятию «Первичной реальности». И что обуславливает накопление Энергии самого имярека.

         Указание «успеть» обусловлено тем, что в отсутствии целенаправленной работы в рамках требуемой модели Развития по мере реализации (т.е. с возрастом) Количество потерянной Энергии и, следовательно, мера смещения из Реальности Управителя в Реальность некой Ипостаси становится всё больше, и преодоление этого расхождения всё труднее.

         При попытках восстановить рассеянную Энергию накопленные неидеальные реализации и связанные с ними причинно-следственные связи обуславливают необходимость всё большего изменения себя, отказ от чего как раз и является одним из основных условий блуждания в тупиках Количественной избыточности «Вторичной реальности». При этом совокупность реализаций последней представляется всё более самодостаточной, т.к., с одной стороны, она всё более отдаляется от Качества (Энергии) «Первичной реальности» как образца для реализации, а с другой, становится всё шире и взаимосвязнее, чем усиливается видимость её правдоподобия.

         В ином случае только в момент потери физического тела и обусловленного этим прекращения существование «Вторичной реальности» имярек вынужденно Осознаёт себя Сущностью-Мерой последовательно каждого из Уровней — 2, 3 и 4, а затем растворяется в Монаде Уровня 5, т.е. там, где потеряна привязка к «человеческому образу».

         Правда, в связи с изложенным, нельзя не отметить одну из коренных проблем перепросмотра. Исходная Монада человека (его Пирамида Реальности) как воплощённого имярека завершается в виде Точки сборки в ПВР Сущности «органическое живое» по ФМ К/к-переход Линии реализации. Управление же этим К/к-переходом (Точкой сборки) реализуется с предлежащего ей подуровня.

         Таким образом, чтобы задействовать возможность смещения Точки сборки этой Монады, необходимо изначально иметь Энергию Осознания, превышающую Энергию воплощённого имярека. Это означает обращение к Сущностям изначально бóльшим по мере Качества, нежели Сущность отдельного человека или даже «человеческой полосы» в целом. А выход Осознания за рамки исходного Управителя есть переход в поле реализации другой Сущности и, следовательно, включение в её Карму, т.е. под её Управление. И это при том, что имярек, достигнувший способности вывода своего Осознания за пределы исходной Монады, свою Карму исчерпал.

         Вероятно поэтому собственно перепросмотр как самоценная методика практикуется только в традициях, подразумевающих выход за пределы Пирамиды органического живого — толтекской и тибетской традициях. В средиземноморской традиции имеет место облегчённый («внутренний») вариант перепросмотра в виде той или иной формы исповеди и покаяния.

 

         По ходу предлагаемого изложения многократно упоминается Количественная избыточность, которая понимается как распространение ПВР по координате категории Количество за пределы обозначенной Управителем меры обратно пропорционального соотношения категории Качество. Причём указывается, что эти участки ПВР могут перейти к какой-либо внешней Сущности. Равно как и сама рассматриваемая Сущность может включить в себя участок внешней Сущности.

         В связи с этим возникают два вопроса: во-первых, как вообще может какая-либо реализация выйти за пределы ПВР своего Управителя, если Управитель объемлет собой все возможные реализации данной Сущности и вне его уже другая Сущность. А, во-вторых, будь такое расширение ПВР Развитием или, что в данном случае ближе по смыслу, Ростом, либо, наоборот, каким-либо внешним воздействием, изымающим часть ПВР исходной Сущности, то каким образом оказывается возможной передача этой части какой-либо внешней Сущности, если к/к-характеристики каждой Сущности уже предзаданы её Управителем.

         Ответ на первый вопрос вытекает из того, что указание на наличие Количественной избыточности равнозначно указанию на наличие неидеальной реализации вообще. А всякая неидеальная реализация есть реализация подуровневая и, следовательно, подлежит Наблюдателю, занимающему, по определению, целочисленную мерность. При этом оценка реализации как «избыточной» есть сопоставление двух (или более) проявленных участков ПВР, отмеренных по координате категории Количество, но стоящих последовательно на оси категории Качество. Поскольку Качество (Энергия) отмеряется по ВООС, каковая не Наблюдается, но на которой каждый шаг в сторону Наблюдателя связан с уменьшением меры категории Количество, то очевидно, что мера Количества реализации любого подуровня предстаёт большей, чем мера Количества производящего оценку Наблюдателя. И более того, чем дальше от Наблюдателя Количественная мера (чем глубже она спускается в подуровни), тем она шире.

         Ответ на второй вопрос состоит в том, что сопоставление ПВР двух и более Сущностей означает их размещение в рядоположенной последовательности в рамках единой Сущности. Из чего следует, что искомые Сущности оказываются в положении подуровней «горизонтальной» Иерархии, в которой Управители оных Сущностей безусловно обособлены друг от друга, но их образующие Пирамиды реализаций частично перекрываются по своему ПВР, и поэтому в пределах единой целочисленной мерности имеются участки дробной мерности как общие, так и несхожие.

         Кроме того, на сопоставляемые ПВР влияет мера идеальности реализации рассматриваемых Сущностей. Например, с одной стороны, некая Сущность Х, в силу недостаточности меры Качества её свершённой реализации, занимает ПВР меньшее того, каким оно было бы при реализации идеальной, в результате чего часть ПВР оказывается как бы незанятой. Иначе говоря, пространство соответствующего подуровня осталось незаполненным.

         С другой стороны, Сущность Y, сопоставляемая с упомянутой Сущностью Х, имеет своё ПВР, перекрывающее ПВР Сущности Х по указанному подуровню. Причём является ли перекрывающий участок Сущности Y идеальным или он образован её Количественно избыточным ПВР, значения не имеет. Важно лишь то, что Энергия Сущности Y проходит через ПВР Сущности Х, либо предстаёт таковой.

         Чтобы выявить действительный итог взаимодействия указанных Сущностей по искомому ПВР, следует подразделить случаи сопоставления ПВР в зависимости от меры сходства Качеств сопоставляемых Сущностей. Таковыми итогами окажутся совмещение, дополнение и наложение.

         Совмещение включает в себя сопоставление участков исчерпывающе заполненных Энергией (участков, имеющих идеальное совмещение у всех сопоставляемых Сущностей).

         Дополнение есть сопоставление участков ПВР, при котором один из участков имеет неидеальную меру Качества (Энергии) и, следовательно, имеет меньшую Количественную выраженность, нежели его идеальная мера. При этом сопоставляемый участок другой Сущности дополняет искомую недостающую меру (либо её часть) до идеального соответствия. (Частичное повышение Качества в данном случае равносильно исчерпывающему повышению — идеальному, но в пространстве более мелкого дробного подуровня.) По сути, Дополнение есть межпространственно разделённое Совмещение.

         Наложение есть сопоставление участков, не имеющих Качественного сходства, но перекрывающих друг друга в силу Количественной избыточности одного, либо Качественной недостаточности другого, либо сочетания обоих случаев. Поскольку для Наблюдателя все подуровни равно открыты и границы мерности не выражены (то, что много раз описывалось как «прозрачность» подуровней), участки, не имеющие линии соприкосновения в пространстве своей мерности, предстают наложенными друг на друга при оценке их «сверху» — из положения ФМ Наблюдатель.

 

Рис. 7.2.1-1. Сопоставление ПВР

         Схематическое изображение перечисленного представлено на рис. 7.2.1-1. В рамках общей Системы наблюдения сопоставляемые Сущности Х и Y выделены тоном разной плотности. Вертикальные точечные линии обособляют участок Наложения. Горизонтальная пунктирная линия отделяет участок ПВР Сущности Х, свершённый с неидеальным соответствием (Энергетически пустой), в пространстве которого реализуется Дополнение. Сетчатый участок обозначает Совмещение, при котором обе сопоставляемые Сущности имеют идеальное соответствие по данному ПВР. Обозначение «aj» отделяет пространство подуровня, в котором пребывает Сущность Х и которому не соответствует часть ПВР Сущности Y. При этом обе Сущности находятся в пространстве целочисленного для них Уровня а.

         Самоочевидно, что если ниша — участок ПВР — заполнена, то никакая внешняя дополнительная Энергия «войти» в неё не может: все к/к-переходы в этом ПВР уже свершены, и иных нет. Поэтому при равенстве Энергии «спорный» участок Воспринимается (и по итогу является) свершённым актом своей реализации для каждой из Сущностей. Другими словами, это не два ПВР, вложенных в одну Сущность, а одно ПВР, связывающее две Сущности.

         Таким образом, при Совмещении участки ПВР с исчерпывающе заполненной мерой Энергии (мерой реализованных к/к-переходов) есть участки общие. И Сущности с идеальными участками ПВР могут взаимопроникать этими участками друг в друга, реализуя при этом не столько обмен Энергией, сколько взаимное Восприятие.

         Будучи идеальными, такие участки непроявлены в Реальности данной Ипостаси, но относительно Реальности ФМ Наблюдатель (каковая выступает Реальностью Управителя) тот участок, что относится к исходной Сущности, может оказаться неидеальным и, следовательно, проявленным. Впрочем, как единый участок, как «мост», соединяющий рассматриваемые Сущности в неразрывное целое. Тот же участок, что идеален относительно Наблюдаемого, но принадлежит второй Сущности (Совмещён с ней) остаётся скрытым.

         В тех случаях, когда полного равенства пространства соприкосновения двух ПВР нет, может иметь место Дополнение. Иначе говоря, это случай, при котором собственно зона сопоставления, представляя собой систему координат с равной целочисленной мерностью, имеет расхождение по Количественной мере выраженности участков ПВР подуровней входящих в неё взаимодействующих Сущностей. Поэтому в случае отсутствия на неком дробном участке ПВР Сущности Х своей Энергии, с этим участком может совместиться ПВР какой-либо внешней Сущности Y, обладающей требуемыми идеальными для данного ПВР реализациями, и этим дополнить пирамиду Энергии Сущности Х.

         Те же подуровни, что остались незаполненными ни одной из сопоставляемых Сущностей могут частично перекрывать ПВР друг друга, создавая видимость Дополнения или Совмещения, тогда как в действительности имеет место лишь Наложение.

         Как уже упоминалось, в случае неполного совпадения линий соприкосновения сопоставляемых ПВР в рамках рассматриваемого пространства возможно частичное Совмещение или частичное Дополнение. Но это означает лишь смещение Системы наблюдения в соответствующий дробный подуровень, поскольку всякий подуровень в своей Системе рассмотрения предстаёт целочисленным, и к нему применимо описанное выше дробление сопоставления. И так по нисходящей череде пространств, сколь бы дробными они ни оказались; и до тех пор, пока не будет достигнута идеальная мера соответствия, обеспечивающая беспрепятственное прохождение Энергии по совокупному ПВР взаимодополняющих Сущностей. Другими словами, до тех пор, пока сопоставляемое ПВР другой Сущности не окажется Совмещённым с ней.

         Настаивание на достижении идеального соответствия (Совмещения) обусловлено тем, что главной особенностью такого сопоставления является образование единого (общего) ПВР, состоящего из ПВР двух (или более) ранее изолированных Сущностей. Поэтому, когда говорится о действительном «дополнении» сопоставляемых Сущностей, следует понимать, что в местах несовпадения к/к-характеристик участков ПВР происходит последовательное упрощение Качественной структуры одной или обеих сторон (смещение линии соприкосновения во всё более дробные подуровни), пока не будет достигнуто исчерпывающее взаимное соответствие, обеспечивающее вхождение какого-нибудь участка ПВР в ПВР налагаемой Сущности. То есть достижение Совмещения, но уже в другой Реальности Ипостаси.

         В итоге, Дополняющий участок ПВР Сущности Y выступает мостом, соединяющим две Реальности Ипостаси исходной Сущности Х — исходную (одиночную) и новообразованную (составную). В первой из них имеет место безучастное Наложение, а в другой – полноценное Совмещение. И обе равно действительны.

         Кроме того, вне достигнутого Совмещения невозможно взаимодействие разных Сущностей, а с этим и образования не иной Ипостаси в рамках исходного Управителя рассматриваемой Сущности Х (в виде подлежащей ей Сущности Xj), а новой Сущности, пребывающей уже в пространстве предлежащей к исходной Сущности «горизонтальной» Иерархии.

         Особо следует оговорить энергетические итоги сопоставления. Так, если при Совмещении итог уже очевиден — реализация по рассматриваемому ПВР свершена с идеальным соответствием, то при Дополнении вместе с изменением ПВР происходит изменение меры Энергии Сущности. В результате чего становится возможной реализация с более высокой мерой Качества, нежели было у Сущности в её исходном состоянии. А это означает изменение Реальности пребывания.

         При этом возможны два пути. Первый — Сущность, заполнив ПВР, смещает своё Осознание в Реальность, где достигнутая мера Энергии соответствует идеальной, т.е. целочисленной реализации. И которая там выступает как её неотъемлемая часть. Вследствие чего внесённая с ПВР Энергия закрепляется в этой Сущности как своя.

         Второй — заполнение ПВР не сопровождается смещением Осознания и сменой целочисленной Реальности. То есть реализация остаётся неидеальной, хотя и превышающая исходную по мере задействованного ПВР. В этом случае внесённая Энергия может быть вновь потеряна для исходной Сущности вследствие потери наложения внешней Сущности. Причём не важно, была ли эта внешняя Сущность шире, по общей мере своего Качества Сущности исходной, или ýже. Важно, что при отсутствии этого дополнительного Качества (Энергии) рассматриваемая Сущность вернётся в состояние исходной неидеальной реализации. И вопрос восполнения Энергии станет вновь.

         К сказанному следует добавить ещё одно условие: переход исходной Сущности в другую Реальность возможен, только если мера соответствия наложенных участков ПВР равна или превышает Уровень 5 их пространства взаимодействия (их линии соприкосновения, а точнее — взаимопроникновения). Это обусловлено тем, что смена Реальности Ипостаси есть итог смещения Осознания. Осознание же, в свою очередь, есть на каждом Уровне Иерархии мерности, где занимает соответствующий подуровень, а в том подуровне — свой подуровень и т.д.

         Каждый из этих подуровней Осознания пространственно един с Осознанием целочисленного Уровня Иерархии мерности и есть его подуровень. И через эти подуровни Монада Осознаёт свои подуровни, точнее, Осознаёт их как принадлежащие себе в роли своих частей, подлежащих к Уровню целочисленного Осознания. Поэтому, если на каком-либо из подуровней Осознание не достигло своего Уровня 5, т.е. не заполнено, то не заполнено Осознание и данной целочисленной Ипостаси. А потому невозможна и её смена.

         Наличие Совмещения является определяющим условием итога сопоставления, также и потому, что иначе в ПВР Наблюдателя пребывают Сущности, несовместимые друг с другом, кроме как через посредство Наблюдателя. И сопоставляемыми в этом случае оказывается Наблюдатель и искомые обособленные Сущности по отдельности. Следовательно, возможное изменение Реальности, изменение меры Энергии Осознания будет касаться Сущности самого Наблюдателя, а не сопоставляемых, но не совмещаемых участков ПВР (Сущностей).

         Возвращаясь к исходному вопросу, правомерно утверждать, что, строго говоря, включения ПВР в какую-либо внешнюю Сущность нет. То, что можно считать включённым (в силу неотторжимости), становится принадлежащим данной Сущности после смещения её в соответствующую Реальность — после смены Ипостаси. Единственный показатель безусловной принадлежности — это мера идеальных реализаций самой Сущности. То ПВР, что не может быть удержано и что требует постоянной замены, либо реализуется за счёт Энергии внешней Сущности, и не принадлежит Сущности искомой.

         Представление же о «переходе» ПВР от одной Сущности к другой есть итог Наблюдения реализации двух (или более) Сущностей в рамках общей Системы наблюдения. А именно того, что из двух пространств сопоставленных Сущностей одно пространство обязательно предстаёт целочисленным. Это пространство нахождения Наблюдателя. Поэтому, в силу единства заданной этим условием системы рассмотрения, все подуровни в нём оказываются общим внутренним пространством, в котором к проявленным участкам ПВР Сущности Наблюдателя дополняются участки ПВР внешней Сущности.

         В связи со сказанным правомерно напомнить, что целочисленный Управитель ограничивает внешний рубеж реализации, и всякая неидеальная реализация происходит в границах отведённой меры Качества. Главное в этом — указание на принадлежность границы категории Качество, поскольку именно Качество определяет пространственные координаты (в данном случае текущей реализации и, следовательно, пространства её проистекания). Количество же определяет проявленную в этом пространстве меру.

         В свою очередь, мера Количества представляется как бы любой, хотя мера Количества, определяющая идеальную реализацию, единственна. Данное противоречие усугубляется тем, что находящийся во «Вторичной реальности» Наблюдатель, при попытке достижения идеальной меры категории Количество, вынужденно погружается в пространство последовательно всё новой и новой Количественной избыточности. И как следствие, теряет возможность из этого положения достичь меру исходного идеального соответствия. Иначе говоря, оказывается в положении Ахиллеса, догоняющего черепаху. Что вынуждает повторить: внутри границы превышение невозможно, т.к. являет собой пример попытки достижения ФМ К/к-переход к/к-перехода. Поэтому её нельзя достичь, её можно только постичь. И лишь выход Наблюдателя на предлежащий Уровень решает задачу, т.к. перекрывает МУГ. Но это есть «Качественный» шаг, и, следовательно, есть шаг за пределы исходного пространства.

         Таким образом, только границы пространства заданной мерности, границы данного Качества (Энергии) являются действительным пределом избыточности. До достижения этого предела реализация стремится растечься на максимальную площадь по минимальному градиенту — как вода из пролитого ведра. И как для воды, ограничение в растекании — её исчерпание, так и для Энергии — окончание Количественной избыточности есть единственно итог исчерпания меры Энергии. Другими словами, единственной действительной границей является граница, задаваемая мерой Энергии самой Сущности, ибо она определяет собственно ПВР. И в этом смысле Количественная сверхмерность всегда внутри меры целочисленного Управителя.

         Поэтому, несмотря на то, что в рамках целочисленного пространства мера Количества какого-либо из подуровней может выглядеть и как не достигшая меры идеального соответствия, и как её превысившая, это есть итог смешения систем рассмотрения, смешения пространств Управителей разных подуровней. Лишь тогда Количественная избыточность предстаёт реализованной вне меры Управителя.

 

         Хотя ранее показано, что собственно перераспределения Энергии от одной Сущности к другой нет, ибо таковое означало бы внесение изменений в предзаданные Управителями каждой из Сущностей к/к-характеристики, многослойность пространства Наблюдения создаёт условия для возникновения мнения о присутствии той или иной формы перехода частей ПВР между взаимодействующими Сущностями. Поэтому представляется оправданным обсуждение особенностей сопоставления ПВР и, следовательно, Энергии в ключе как бы присутствующего насильственного перераспределения. Но при сохранении понимая того, что Энергия реализации не может быть изъята из пространства своего свершения. И того, что, строго говоря, смещается не Энергия, а Реальность искомой Сущности, вместе с чем меняется и её ПВР.

         Однако, как привычно представление о перемещающихся по небесному своду звёздах, планетах и Солнце, так же привычно представление о переходящих от Сущности к Сущности участков ПВР и связанной с ними Энергии. Каковое представление сколь наглядно, столь же и условно, ибо ограничено системой рассмотрения. Системой, которая не включает в себя смену Реальности пребывания Ипостаси конкретного подуровня, а исходит из единственности Реальности Ипостаси целочисленного (для данной системы) Управителя.

         Таким образом, если исходить из главенства неизменности Сущности, то при её Развитии ли, Росте ли происходят неизбежные изменения ПВР, причём изменения, связанные с исчезновением одних участков ПВР и появлением других, ранее не бывших участков. Для всего этого необходимо поступление в Сущность внешнего «строительного материала» — дополнительных участков ПВР.

         А поскольку нет «ничейного» ПВР и всякий участок поля к/к-характеристик соотнесён с какой-либо Сущностью, поступление таких участков происходит в результате сопоставления ПВР рассматриваемой Сущности с ПВР Сущностей, её окружающих. В итоге, при смене Реальности пребывания требуемые участки перемещаются из совокупного ПВР одной Сущности в ПВР другой, из Реальности одной Сущности в Реальность другой.

         Ранее показано, что возможны три итога сопоставления: Совмещение, Дополнение и Наложение. Однако при Наложении перехода ПВР не происходит, поскольку нет линии соприкосновения — совпадения к/к-характеристик. Равно как нет перехода и при Совмещении, ибо искомое ПВР уже есть в ПВР рассматриваемой Сущности. Так что значимым итогом сопоставления, при оценке его с точки зрения главенства неизменности исходной Сущности, оказывается только Дополнение, ранее определённое как межпространственно разделённое Совмещение.

         При обращении внимания не на смену Реальностей, а исключительно на смену ПВР, происходящего вследствие смены Реальностей, на первый план выходит оценка перемещаемого ПВР. А в этом ПВР определяющим оказывается соотношение меры всего сопоставляемого участка ПВР с той его долей, что имеет исчерпывающую полноту сопоставления в новообретённой Реальности, т.е. Совмещается. (Совмещение же обязательно имеет место, ибо вне его не было бы и Дополнения.)

         В связи с этим выявляются два исхода сопоставления: первый характеризуется стремящейся к полноте меры Совмещения перемещаемого участка и именуется как ФО Поглощение. Второй исход, определяемый частичным Совмещением, характеризуется и частичным совпадением к/к-характеристик сопоставляемых участков ПВР двух Реальностей. Последнее означает, что сопоставляемый участок как целое уходит из одной Реальности, но Совмещается с ПВР другой Реальности лишь в некоторой мере. Такое перемещение ПВР именуется ФО Потребление. А с этим и всю систему оценки перемещения ПВР дозволительно именовать Потреблением, поскольку Поглощение оказывается его идеальным пределом.

         Как уже говорилось, всякая система сопоставления доходит до Совмещения, сколь бы дробным ни оказалось пространство искомой линии сопоставления. Иное дело, что часть, оставшаяся несовмещённой, осталась таковой по причине отсутствия пространственного совпадения и, следовательно, неизбежно уходит из Реальности Сущности Потребителя. Но, конечно, не в прежнюю Сущность, ибо таковой в этой Реальности уже нет, а в свою собственную Реальность как обособленная Сущность. Наглядно подобное расщепление реализованного ПВР представлено ранее на рис. 3.8-1.

         Сохранение перемещённого ПВР в доле большей, чем доля Совмещения, означает переход его в функциональную роль Дополнения, а, следовательно, определяет смену Реальности искомой Сущности. Что относительно исходной Ипостаси предстаёт реализацией Количественной избыточности.

         При разборе ФО Потребление важно помнить, что все реализации, свершённые с идеальным соответствием, не могут быть замещены никакими другими реализациями, либо разрушены какой-либо внешней Сущностью. Объектом Потребления могут быть только Количественно гипертрофированные участки — участки неидеальных реализаций, иначе говоря, имеющие меньшую меру Качества, нежели объемлющий их Управитель. Но для Сущности Потребителя именно данная мерность может быть идеальной и при сопоставлении оказаться встроенной с исчерпывающей мерой соответствия в её ПВР.

         Однако, в силу того, что речь исходно идёт о Количественно избыточной части, событие перехода определяется мерой полноты соответствия «спорного» участка, с одной стороны, его исходному «хозяину», а с другой, новой Сущности — Потребителю. Если, как исходно оговорено, наличествует Количественная избыточность, то она сопровождается Качественной недостаточностью, и чем последняя шире, тем вероятнее отторжение избыточного участка в пользу сторонней Сущности, если в той мера соответствия (мера Совмещения) оказывается выше. А грядущий к/к-переход лишь приведёт в исполнение смену Реальностей и изъятие «неидеального» ПВР в дополнение к уже сущей мере идеального.

         Потому сама возможность быть Потреблённым есть итог отсутствия реализаций требуемого Качества (Энергии) на том участке ПВР, что растянут в Количественной избыточности и который, с одной стороны, соответствует идеальной реализации, но в другой Реальности этой же Сущности, а с другой стороны, может дополнять до идеального часть ПВР какой-либо иной Сущности, но в текущей Реальности пребывания.

         При Потреблении взаимодействуют две силы: со стороны Потребителя — мера соответствия идеальной реализации, а со стороны Сущности, подвергаемой Потреблению, — мера не соответствия идеальной реализации. Иначе говоря, рассматриваются две меры Совмещения. Из них та, что больше, та и определяет исход сопоставления. В данном случае рассматривается случай, когда мера Энергии Совмещения Потребителя выше, чем сущая мера у изымаемого ПВР.

         При этом перемещаться может не только Совмещённое ПВР, но и прилегающее к нему. Ограничением для перемещения выступают участки ПВР Потребляемой Сущности, достигшие-таки Уровня Энергии Потребителя. Всё что до этого, может быть изъято. Более того, разрыв ПВР последней может произойти не только по ближайшим участкам ПВР, но и по находящимся в соседних подуровнях (через соответствующие подуровни в этих пространствах). Вопрос лишь в мере Качественной недостаточности данного участка.

         Второе следствие состоит в том, что чем глубже Энергетический провал, чем больше мера расхождения Качества сущего от Качества должного, тем дальше отстоит Реальность идеального соответствия для этого участка ПВР, от его сущей Реальности. Следовательно, тем шире вероятный набор Потребителей на него, ибо тем с б?ольшим числом Сущностей это ПВР может быть либо Совмещено, либо Дополнено.

         Обязательный шаг в рассмотрении Потребления связан с процессом взаимного нахождения сопоставляемых Сущностей. Объяснение тому коренится в сходстве Потребления с Наблюдением, а Поглощения с Восприятием. Так, Наблюдение разных к/к-переходов реализуется посредством Восприятия в предлежащей «горизонтальной» Иерархии. И также имеет быть объединение в единую предлежащую Сущность пирамид Энергии (Реальностей) Сущности Потребляемого ПВР и Сущности, его Потребляющей. Например, хищника и жертвы. И именно эта Сущность предлежащей «горизонтальной» Иерархии, относительно которой и Потребитель, и Потребляемая Сущность занимают ФМ К/к-переход (т.е. выступают как подуровни в рамках единого целочисленного Уровня), представляет собой Реальность (Систему восприятия), в которой обе взаимодействуют. И в ней же (в рамках её функциональных отношений Карма, Управление, Развитие и т.д.) заложена возможность действительной переадресации ПВР как смены к/к-характеристик оной Сущности по ходу её реализации.

         И в рамках этой Сущности проявляется в виде Количественной избыточности сверхмерная численная выраженность Сущностей, составляющих её подуровни. Несмотря на то, что для одноуровневого с ними Наблюдателя они предстают самодостаточными Сущностями. При этом она сама входит подуровнем в предлежащую ей Сущность. Равно как исходно рассматриваемые Сущности — Потребители и Потребляемые — включают в себя подуровни, подлежащие их Управителям по «горизонтальной» Иерархии.

         Как показано ранее, именно участки ПВР, растянутые в Количественной избыточности, являются участками, открытыми для Потребления. То есть для наиболее вероятного Совмещения со стороны других Сущностей этого Уровня. При этом Количественная избыточность возможна на каждом из Уровней, имеющих пространства проявленных реализаций: от Уровня 6 до Уровня 2. Иное дело, что последствия этой избыточности различны. Так, на Уровне 6 она не препятствует идеальному свершению реализаций и, соответственно, не препятствует исполненности Восприятия, ибо любые реализации Уровня 6, будучи проявленными в любой мере, собственно избыточности, сверхмерности не образуют. Для них всякое Наблюдение тождественно Восприятию.

         Хотя на Уровне 2 опять же допустимы любые реализации, но уже как Наблюдаемые, ибо каждая реализация Уровня 2 является, по сути, Количественно избыточной. Здесь всякое Восприятие тождественно Наблюдению.

         На Уровне 3, а также Уровнях 4 и 5, избыточность простирается в рамках обратно пропорциональной зависимости между мерой проявленной выраженности и мерой Качества её реализаций и образует Наблюдаемое ПВР этих Уровней.

         Соответственно, и Потребление (как и Наблюдение), имеет место везде, где имеет место Количественная избыточность — т.е. от Уровня 2 до Уровня 6. При этом в рамках Уровня 2 в силу отсутствия пространства проявленных подуровней (там есть единственная последовательность «горизонтальной» Иерархии) взаимодействуют преимущественно равнокачественные Сущности, что приводит к преимущественному же разрушению тех Сущностей, у которых изымается Потребляемое ПВР. По этой причине Потреблению трудно достичь степени Поглощения.

         На Уровне 6, напротив, по сути, нет Потребления, а только Поглощение, поскольку, в силу присущей Уровню 6 меры Качества, в разрушении каких-либо Потребляемых Сущностей нет необходимости — все проявленные Сущности включаются в него целиком, без изъятия или раздробления. Потому реализации ФО Потребление на этом Уровне тождественны реализациям ФО Поглощение и соответствуют расширению или Дополнению ПВР исходной Сущности. (В этом, к  слову сказать, суть ФО Любовь, охватывающего данный Уровень.)

         На остальных Уровнях имеет место и Потребление, и Поглощение, в зависимости от соотношения мер Качества (пространственно-энергетической структуры) взаимодействующих Сущностей, одна из которых выступает в роли Потребителя. Необходимо лишь, чтобы они, с одной стороны, принадлежали одному целочисленному Уровню (иначе не смогут пересечься вовсе), а с другой стороны, относились к разным дробным подуровням и, следовательно, имели разные меры Качества.

         Следует вновь подчеркнуть, что Потребление присутствует везде, где свершаются неидеальные реализации. В частности, в отношении человека это означает, что сколь бы ни был имярек погружён в замкнутую в Просторе Уровня 4 «Вторичную реальность», и сколько бы ни выступал исключительным примером «человеческого образа», полагающим наличие Потребления только в Плотьявленном Просторе, он продолжает реализовывать взаимодействие по всем Уровням своей Иерархии. То есть продолжает выступать и как Потребитель, и как объект Потребления во взаимоотношениях с иными носителями Осознания.

         А коли есть возможность реализации ФО Потребление, есть и Потребители. Наиболее привычны многочисленные Потребители, обитающие в Просторе Уровня 2, но не менее многочисленные и не менее агрессивные Потребители пребывают и в Чувствоявляющем, и в Мыслеявляющем, и в Волюявляющем Просторах. Другой раазговор, что, например, собственно «мысли» — Сущности-подобия, образующие «Вторичную реальность», — не являются объектами Потребления в силу отсутствия в них сколько-нибудь значимой меры Энергии. Те же «мысли», что достигают исчерпывающей насыщенности Энергией, выходят из «Вторичной реальности» в пространственное состояние В?едения. А с этим и выпадают из сферы Потребления. Как следствие, собственно Потребляемыми оказываются Сущности подлежащего «Вторичной реальности» Уровня — Чувствоявляющего, а равно и подкрепляющие оные Сущности Энергией плотьявленные реализации Уровня 2.

         Поскольку речь зашла о реализациях «Вторичной реальности», реализациях соотнесённых с Разумом и способных порождать Сущности-подобия, вполне закономерен вывод о возможности преднамеренного влияния со стороны Потребителей на состоящие с ними во взаимодействии иные Сущности, с тем, чтобы через пространство Уровня 4 последних вызвать Количественную избыточность в их Чувствоявляющем пространстве. После чего эта избыточная Энергия могла бы быть Поглощена искомыми Потребителями.

         Примеры подобных Сущностей в той или иной форме присутствуют во всех системах мироописания, в коих человек Осознан как многоуровневая Монада. То есть как Сущность «Первичной реальности». Защита же от подобной агрессии также определена во всех указанных системах мироописания — это преодоление Количественной сверхмерности «Вторичной реальности» и переход из пространства ФО Суждение в пространственное состояние Вéдения. А равно и преодоление всякой порождённой «Вторичной реальностью» Количественной избыточности, на каком бы из Уровней она ни происходила.

         В итоге благополучного исполнения указанных мер исчезает объект Потребления. К тому же обретённая Энергия позволяет имяреку Воспринять все Сущности, пребывающие в «Первичной реальности» соответствующих Уровней, в том числе и представляющие угрозу. И, соответственно, заблаговременно обезопасить себя.

         Последнее связано с тем, что Потребителями выступают не только Сущности, способные «выращивать» Количественную избыточность того или иного Уровня у Потребляемых Сущностей, не разрушая при этом собственно Монаду, но и сугубо Количественно нацеленные Сущности, подобные хищникам привычного Плотьявленного мира. Кроме того, и в Чувствоявляющем, и в Мыслеявляющем пространствах имеются многочисленные паразитические Сущности, опять же так, как это имеет быть и в пространстве Плотьявляющем. Их своевременное обнаружение возможно только в условиях смещения Осознания в пространство «Первичной реальности», где искомые внешние Сущности открыты для Восприятия.

         Помимо этого, при достижении высокой меры исполненности реализаций Энергия «Первичной реальности» становится малопригодной для Потребления её какой-либо внешней Сущностью, т.к. влечёт за собой требование пропорционального повышения Качества (Энергии) Потребителя, и связанного с этим сужения возможного пространства соответствия. Потому, чем выше мера идеальности реализации, тем менее доступно данное ПВР для Потребления. Поглощение же не препятствует идеальности реализации Сущности и, по сути, есть факт реализации предлежащего Уровня.

         Как уже упоминалось, соотношение Поглощение и Потребление подобно соотношению Восприятия и Наблюдения: как Наблюдение при изменении системы отсчёта обращается в Восприятие, так Потребление в своей системе координат обращается в Поглощение. Или же одно и то же ПВР может Наблюдаться разными Сущностями (входить в их Системы наблюдения) в том случае, если они имеют единую меру Качества, совпадающую с мерой Качества Наблюдаемого ПВР. Равно и при Потреблении искомое ПВР может быть вовлечено в разные пирамиды Реальностей, если у них совпадает мера Качества.

         При этом не имеет значения, какой Уровень в своих внутренних Иерархиях мерности занимают Совмещённые участки ПВР Потребителя и Потребляемой Сущности, поскольку для данного Потребителя в его Иерархии мерности именно исходное проявленное ПВР выступает как пространство Уровня 2 — первое проявленное ПВР. Те же Сущности, которые образуют это ПВР в исходной Реальности, оказываются к/к-переходами Уровня 1 — безликими поставщиками Энергии. Но, конечно, в данном случае речь идёт о подуровнях того целочисленного Уровня, в рамках которого происходит сопоставление ПВР.

         Как следствие, Потребитель может находиться в пространстве того или иного Уровня Иерархии мерности Потребляемой Сущности, не имея воплощения на Уровнях, подлежащих Уровню взаимодействия: Сущность Y, Наблюдаемая, например, на Уровне 3 Иерархии мерности Наблюдателя Х, может не иметь проявленного тела на Уровне 2 Наблюдателя, поскольку для неё проявленный Уровень 2 имеет Энергию, равную Энергии Плотьявленного подуровня Уровня 3 исходного Наблюдателя.

         Так, Монада Наблюдателя — Сущности Х — взаимодействует с Сущностью Y, например, по Уровню 3, а с Сущностью Z — по Уровню 4 своей Иерархии мерности. При этом и Сущность Y, и Сущность Z обращены к Сущности Х подуровнем 2 Уровня наложения своих Иерархий мерности. Соответственно, «Уровнем 1» для Сущности Y выступает Уровень 2 Сущности Х, а для Сущности Z —Уровень 3 Сущности Х.

         Из всех Уровней Иерархии мерности наиболее привлекательными для Потребления выступают реализации Уровня 2 — Плотьявленного. Это обусловлено наибольшей среди других Уровней мерой неидеальности его реализаций, а также непосредственной связью с Энергией Монады — Уровнем 1. Следующий по привлекательности (доступности) оказываются реализации Чувствоявляющего Простора. Причём опять — чем ниже Качественная мера данного проявления и обширнее его Количественная протяжённость, тем с большей вероятностью это ПВР окажется в сфере Потребления.

         Что, в частности, и происходит в местах массового выплеска низкокачественной, но множественной Энергии. Как пример мест таковых проявлений можно указать отдельные виды спортивных состязаний, музыкальных выступлений, а также всевозможные культовые действа, связанные с истязанием себя или других. И, конечно же, такими местами являлись и являются места вооружённых столкновений.

         Помимо этого, новые возможности для Потребителей предоставляют средства массовой коммуникации (в особенности телевидение), ибо невозможные ранее массы людей вовлекаются ныне в единомоментные выплески эмоций, опять же, преимущественно низкой меры Качества.

         При этом защиты реализаций Чувствоявляющего Простора, по сути, нет. Единственно, что возможно, это наибольшее из доступного повышение меры Качества (Энергии) реализаций Чувстоявляющего Простора. Желательно, до Уровня 6 своей внутриуровневой Иерархии мерности, т.е. до реализаций Любовеявляющего Простора. Это делает их недоступными для изъятия из ПВР исходной Сущности и, следовательно, недоступными для внешнего Потребления.

         Последнее, однако, не означает защиту всей Сущности, ведь, кроме Потребителей Энергии по пространству Уровня 3, есть и такие Сущности, для которых объектом Потребления выступает вся Энергия Первого внимания, т.е. весь спектр Энергии Уровня 4 Сущности: от её К/к-перехода к/к-перехода, представленного Энергией Уровня 3, до Управителя, являющегося к/к-переходом ПВР Уровня 5. Влияние этих Сущностей на Сущность-Монаду человека наиболее глубоко и сущностно в прямом смысле слова, ибо они, при удачном для себя стечении обстоятельств, вовлекают в Потребление всю пирамиду Энергии Реальности данной Сущности, т.е. данного имярека.

         Именно потому, что объектом Потребления является Энергия, т.е. реализации «Первичной реальности», реализации «Вторичной реальности» — Сущности-подобия в силу отдаления к/к-характеристик этих Сущностей от их Энергетической первоосновы не входят в сферу непосредственного Потребления какими-либо внешними Сущностями. Однако малопригодность к Потреблению Сущностей-подобий, в полной мере возмещается той Энергией, которой эти Сущности Управляют в виде реализаций подлежащего им Чувствоявляющего Простора.

         В отличие от Потребителей, чьё Осознание пребывает в пространстве Уровня 3, и которые не способны увеличить доступную для Потребления меру Энергии у Потребляемой Сущности, а потому довольствуются только тем, что имеется (ибо управление мерой неидеальности реализаций лежит полностью в сфере Потребляемой Сущности), Потребители, с которыми происходит взаимодействие по пространству Уровня 4 Иерархии мерности, например, Монады человека, имеют возможность активно воздействовать на меру неидеальности реализаций Уровня 3 Потребляемой Сущности через воздействие на реализации её «Вторичной реальности», поскольку их Осознание пребывает в пространстве Уровня 5.

         Конечно, речь не идёт о каком-либо принудительном изменении: границу ПВР, а, следовательно, и области, доступные к Потреблению, нельзя изменить из вне. Вся опасность в том, что эти Потребители предлагают имяреку свои Количественно более мощные возможности для реализаций тех его Сущностей-подобий, что в итоге производят наибольшую меру Энергии по его же Уровню 3. То есть поощряют всевозможные системы миропонимания и связанные с ними системы поведения — реализации — погружающие Сущность (в данном случае, человека) в эгоцентричное пространство Количественной избыточности, порождаемую его «Вторичной реальностью». После чего и осуществляют Потребление поступившей Энергии Чувствоявляющего Простора, пребывающего в «Первичной реальности».

 

         На каждом из Уровней, на котором присутствуют те или иные виды Поглощения, возможны те или иные способы расширения Потребления, призванные восполнить отсутствующую меру Качества (Энергии) Количественным расширением своего ПВР. То есть за счёт внешнего восполнения Энергии.

         Различие между Внешним восполнением и собственно Потреблением состоит в широте выбранной системы рассмотрения: если Управитель Сущности, замыкающей на себя совокупное ПВР обеих Сущностей, пребывает вне выбранной системы рассмотрения, то имеет место включение некоего ПВР в другое как «Внешнее восполнение». Тогда же, когда Управитель обеих Сущностей пребывает в исходной системе, имеет место соотношение части и целого в виде «Потребления» (если исходить из главенства части рассматриваемой системы) или «Поглощение» (если исходить из главенства целого). Поэтому понятие «Внешнее восполнение» заведомо связано с неидеальными реализациями и какой-либо мерой Количественной избыточности рассматриваемой Сущности.

         Внешнее восполнение может выступать в виде Трудовой деятельности. В принципе, Трудовая деятельность сродни Питанию — очевидной форме Потребления. В обоих случаях происходит поглощение внешней Сущности (или её части) в целях получения Энергии. Но отличие Питания от Трудовой деятельности в том, что в первом случае наивысшая мера исполненности наступает при исчерпывающем включении Реальности внешней Сущности в Реальность Сущности, совершающей данное включение (Поглощение). Иначе говоря, при точном примыкании включаемой Сущности к некому участку ПВР «питающейся» Сущности — точном Дополнении. Тогда как при Трудовой деятельности наивысшая мера исполненности имеет место при полной передаче результатов её деятельности другой Сущности — предлежащей ей по «горизонтальной» Иерархии. Сама же Сущность, в пределе свершения Трудовой деятельности, вообще не включает в себя эту внешнюю Энергию.

         Конечно, указанные случаи являются крайними формами и идеальным свершением, следовательно, не проявлены. К тому же, как идеальные состояния они не являются деятельностью. Как не являются деятельностью предельные формы (а точнее, состояния) Поглощения и Потребления (а равно, Восприятия и Наблюдения). Всякая же проявленная реализация имеет частичную меру исполненности. Соответственно, Питание и Трудовая деятельность, понимаемые таким образом, выступают крайними точками в Развитии Сущности Внешнего восполнения, а между ними находятся многочисленные переходные формы и того, и другого видов передачи Энергии. И на каждом из Уровней, где имеет место Внешнее восполнение, можно выделить реализации, которые можно отнести либо к Трудовой деятельности, либо к Питанию.

         При этом поставление Трудовой деятельности в зависимость от привлечения для её реализации какого-либо инструмента, а через это заключение её в рамки только Простора Уровня 4 — Разума, представляется неоправданным сужением первого понятия. Во-первых, инструмент, как средство Внешнего восполнения, есть промежуточная Сущность, используемая для усиления Потребления, и не Потребляемая сама. Но к таковым можно отнести и любые виды катализаторов, коих, например, в энергетических цепях биологических объектов множество. Таким образом, «инструмент» — это не более, чем внешнее восполнение Внешнего восполнения. Следовательно, инструментальная и Трудовая деятельность соотносятся так же, как Потребление и Внешнее восполнение — как итоги выбора системы рассмотрения. Потому везде, где есть Трудовая деятельность, можно выделить реализации, выполняющие функции инструментов.

         Во-вторых, действительно, инструментальная деятельность наиболее наглядно представлена в реализациях Сущностей, чьё появление обусловлено реализациями «Вторичной реальности». Однако причина столь обширного вовлечения внешних Сущностей в реализуемое ПВР связана не столько с наличием Разума, сколько с наличием потребности в усилении Внешнего восполнения (в том числе и такой формы инструментальной деятельности, как Трудовая деятельность) в условиях недостаточности меры Качества исходной Сущности. Каковая недостаточность есть следствие предшествующей Количественной сверхмерности Сущностей-подобий.

         Так как мера Качества (мера соответствия) Сущности-подобия, по определению, не полна, это, в свою очередь, вновь множит потребность — реальную и мнимую — в Сущностях Внешнего восполнения, забирая Энергию в ФО Потребление по всем Уровням, подлежащим Уровню 4. А поскольку обращается «Вторичная реальность» к реализациям Уровня 2, то именно на этом Уровне Сущности внешнего восполнения Внешнего восполнения — инструменты — обретают наглядность в виде плодов деятельности Разума. И если это характеристика Разума, то не лучшего свойства.

         Выступая формой проявления ФО Потребление, Внешнее восполнение видоизменяется в Просторах Уровней Иерархии мерности так же, как реализации Потребления. Например, для Плотьявляющего пространства всякое увеличение ПВР есть шаг Внешнего восполнения, и мерой его ограничения выступает Управитель той Монады, чьей частью является рассматриваемое ПВР Уровня 2. Из самоочевидных примеров Внешнего восполнения Плотьявленного пространства можно указать многочисленные объекты материальной — Плотьявленной — культуры. Или собственно плотское — телесное — расширение имярека.

         В Чувствоявляющем пространстве к таковому восполнению правомерно отнести различные виды воздействия на органы чувств. Для человека в роли примера можно привести различные виды искусств. Причём производство объектов искусства является примером Трудовой деятельности, а различные виды чувствования — Наблюдения — выступают проявлением ФО Потребление, и ближе к Питанию.

         Для Сущностей Мыслеявляющего пространства одним из примеров Внешнего восполнения выступает сфера самоумножения «Вторичной реальности» — то, что называют наукой. Но Внешним восполнением выступает также и разного рода социальное строительство, обеспечивающее носителям данного вида Сущностей-подобий какие-либо отсутствующие Качества.

         Описание Внешнего восполнения реализаций Уровня 5 — Волюявляющего пространства — определить сложно, т.к. всякое описание исходно построено в системе координат Уровня 4 и, следовательно, лишь частично применимо к пространству Уровня 5. Кроме того, реализации Уровня 5 через Линию реализации Уровня 6 непосредственно замкнуты на Уровень 7 — Единый, и таким образом ограничены в мере допустимой Количественной избыточности. Что, однако, не означает отсутствия на Уровне 5 Сущностей Внешнего восполнения.

         Дать характеристику Внешнего восполнения в рамках Простора Уровня 6 ещё сложнее, чем в отношении Простора Уровня 5. Всякая целочисленная реализация Уровня 6 Управляется непосредственно Единым, и потому есть должная. Соответственно, какое-либо усиление реализаций Любовеявляющего пространства не является внешним, потому не является Количественной избыточностью и, следовательно, обращается во «внутреннее» восполнение — реализацию собственно Сущности.

         Поскольку Внешнее восполнение изменяет ПВР Управителя актуализированной Реальности, то после его реализации мера идеальности Сущности, т.е. мера её соответствия Управителю задействованной Реальности, меняется. И если вслед за тем не происходит смена Реальности искомой Сущности, то вырастает мера Количественной избыточности данной Сущности.

         Например, если до восполнения Сущность имела некую меру Энергии (исчерпывающе свершённое Качество), то после образования совокупного ПВР между исходной Сущностью и вовлечённым ПВР, мера исполненного Качества исходной Ипостаси осталась прежней, но ПВР Сущности увеличилось, а мера идеальности понизилась.

         Конечно, вовлечённое ПВР также имело некую меру исчерпывающего Качества, но оно, в лучшем случае (при наибольшей мере проявленного Качества, каковое имеет место при нахождении реализации в Любовеявляющем пространстве), не внесло дополнительной меры несоответствия. В иных случаях в совокупном ПВР совокупная мера Энергии (Качества) становится ниже.

         В итоге, оборотной стороной Внешнего восполнения оказывается, что чем более какая-либо Сущность, например, человек, пытается заместить недостающее Качество (Энергию) внешним Количественным расширением, тем далее он погружается во внутренние дробные пространства. Это влечёт за собой ряд следствий.

         Во-первых, чем более отдаляется Ипостась актуализированной Реальности от исходной Ипостаси рассматриваемой Сущности, тем труднее восстановить её исходную меру Энергии. Во-вторых, особенностью «горизонтального» смещения является сужение Качественных характеристик как самой Сущности, так и условий её реализации. Что означает попадание искомой Сущности во всё бóльшую зависимость от к/к-характеристик образующейся совокупной пирамиды Реальности. В частности, та «свобода», которую предоставляет расширяющееся ПВР Внешнего восполнения и за которой гонится значительная часть современного «цивилизованного» человечества, на самом деле загоняет этих людей во всё более жестко ограниченные условия реализации.

         Таким образом, «цена» такого Внешнего восполнения — последовательное усреднение мер Качества имяреков, составляющих совокупность «пользователей» этими Сущностями. А равно мер Качества, составляющих совокупность Качеств самого человека. Время обладания крайними мерами выраженности индивидуальных Качеств для этой совокупности ушло. Для них наступило время Количественного выражения при Качественной однотипности.

         При этом следует напомнить, что выравнивание к/к-характеристик, их усреднение есть одна из форм проявления хаоса. Другое дело, что таковое выравнивание практически недостижимо, ибо, как это уже не раз было, непременно появляются Сущности, обретшие способность Потреблять ПВР именно с этой узкой мерой разброса Качественных (Энергетических) характеристик. И даже будучи в целом ниже по мере Качества в данном подуровне (на данном участке ПВР), эти Сущности имеют более высокую меру Качества, что и позволяет им Потреблять Энергию ПВР ныне, образно говоря, растянутое в однородную плоскость, а ранее недоступное для подобных внешних Сущностей из-за плотности нараставших в нём Качественных изменений.

         В результате, после массового «выедания» прежней совокупности возникает неоднородность ПВР уже по Уровню Качества Потребителя. И всё начинается сначала: снова появляются Сущности с наибольшим разбросом по наличествующей мере Качества; затем с каждым новым воплощением разброс сужается, стремясь к некому среднему показателю; далее — всё большее выравнивание, потеря Качественного разнообразия и новое вторжение. Сущности Внешнего восполнения не решают этой задачи. Напротив, они её только усугубляют, затягивая во всё более широкое Количественное обрушение, за счёт расширения новообразованной Реальности.

         Вывод из описанного самоочевиден: Внешнее восполнение есть форма реализации сторонней Сущности, во-первых, предлежащей к рассматриваемой, во-вторых, лежащей в «горизонтальной» Иерархии относительно Управителя исходной Сущности. Таковое положение принуждает исходную Сущность меняться, но не в сторону достижения Качественной исполненности и установления устойчивого равновесия с наличествующей Реальностью, а в сторону Количественной избыточности и выхода из оной Реальности. Причём в условиях постоянного относительного ухудшения состояния внешней среды. Тогда как действительное решение кроется в последовательном достижении Качественной (Энергетической) исполненности реализаций Сущности по всем Уровням Иерархии мерности, ибо только оно последовательно освобождает Сущность от необходимости прибегать к Внешнему восполнению.

         К слову сказать, Внешнее восполнение в виде Трудовой деятельности не есть показатель высоты Уровня Развития. Каждая из Сущностей-Монад имеет в своей Иерархии мерности Уровень 4, а в нём — Мыслесущее пространственное состояние. Но не все имеют выраженный Мыслеявляющий Простор. А, следовательно, не имеют и сколько-нибудь Количественно выраженного Разума как Управителя этой целокупности реализаций и, соответственно, не имеют развитой материально воплощённой «Вторичной реальности». (При этом надо помнить, что Разум понимается как Управитель совокупности неидеальных реализаций Сущностей-Мер Мыслеявляющего пространства, и не является показателем Уровня Осознания, которым обладают те или иные Сущности.)

         Таким образом, причина отсутствия материальной культуры у таких Сущностей заключается не в общей невозможности достижения данной формы Развития, а в отсутствии необходимости для оного. Другими словами, Количественное увеличение области реализаций «Вторичной реальности» для этих Сущностей не обуславливает каких-либо преимуществ в реализации собственно искомой Сущности-Монады.

         Скорее, наоборот: реализации «Первичной реальности» определяются целокупностью к/к-характеристик всего ПВР как самой рассматриваемой Сущности, так и её окружения, и задаются в согласии с иерархией Управителей всей Иерархии мерности. Что для реализаций Уровня 4 определяет их пребывание сугубо в рамках Мыслесущего пространственного состояния, и выражается в прямом и непосредственном Вéдении требуемой реализации как самой Сущности, так и её окружения — других рядоположенных подуровней единой Монады. Каковая реализация оказывается в итоге и наиболее Качественно насыщенной.

         Всё обстоит иначе, если за основу успешности реализации принимается не соответствие Монаде (и своей, и предлежащей, в которую исходная Монада входит частью), а соответствие Сущности-Мере Уровня 4, пребывающей в Мыслеявляющем Просторе и выделяющей, а, по сути, противопоставляющей исходную Сущность окружающим эту Сущность условиям реализации.

         В этом случае с необходимостью появляются Сущности Внешнего восполнения. А так как реализации «Вторичной реальности», свершаемые ФО Суждение и управляющие созданием Сущностей Внешнего восполнения, находятся в ограниченном пространстве подуровней Мыслеявляющего Простора, то они имеют лишь приблизительную меру соответствия исчерпывающему Качеству. Что, естественно, выливается в дальнейшую Количественную избыточность и всё б?ольшую растрату исходной Энергии.

         В итоге реализации «Вторичной реальности» (Мыслеявялющего пространства) — как бы Уровня 2, влекут за собой действительные реализации Уровня 2 — Плотьявляющего, принадлежащие «Первичной реальности». Что, через ФО Карма, конечно же, приводит к действительным изменениям структуры функциональных отношений пирамиды Энергии. Вплоть до Управителя источника возмущений. Но не только собственно Мыслеявляющего Простора, но и той Сущности, что задаёт исходную меру идеальности для этого Простора.

         Как результат — обращение на новые воплощения Сущностей-Мер, носителей такой «Вторичной реальности», представленных в виде к/к-переходов на ПВР Уровня 5. Почему, кстати, Уровень 5 и считается в некоторых системах мироописания Каузальным (Причинным) — он закрепляет свершённое и определяет свершаемое. Но только для Уровня 4 — пространства нахождения Осознания носителей «Вторичной реальности».

         В итоге вновь возникает вопрос: насколько естественно Развитие «Вторичной реальности», если для самого носителя оных реализаций (например, человека) они не только не являются необходимыми, но, скорее, препятствуют успешному завершению Развития его Сущности?

         Один из примеров возможности существования вне тупика порождаемого «Вторичной реальностью» Количественной сверхмерности, и связанной с этим потребностью во Внешнем восполнении являют собой киты. Имея выраженную «Вторичную реальность» (проявляемую, в частности, в виде сложной формы языка), они не имеют потребности во Внешнем восполнении посредством какой-либо инструментальной деятельности (в понимании «инструмента» как Сущности, не входящей в исходное ПВР рассматриваемого имярека). Их деятельность пребывает в рамках опоры на Управителя «Первичной реальности» своей Монады и не нарушает естественного хода протекания Энергии, как по структуре Сущности-Монады самих китов, так и по Уровням Иерархии мерности Монады среды их обитания. Поэтому их Монада остаётся неизменной столько, сколько существует сама среда обитания. И если меняется, то вместе со средой и в её рамках.

         В последнем и состоит бремя обладания Разумом, каковой, будучи сильнейшим инструментом Потребления, оказывается и причиной ускорения эволюции, и причиной гибели её плодов. То есть определяет смещение Реальности пребывания данной Сущности либо в сторону Качественного усложнения и самодостаточности, либо Количественного умножения и зависимости. В последнем случае неизбежно грядёт приведение Монады в Энергетическое соответствие и разделение проявленной Сущности в соответствии с мерой её действительной Энергии (Качества).

         Иначе говоря, всё заключается в том, что и куда направляет эту эволюцию — Разум или Вéдение. Но Осознание этого выбора невозможно вне Осознания как должного взаимозависимого иерархического соподчинения человека, живого и планеты в целом по всем Уровням Иерархии мерности. А также принятия того, что сущие условия, каковы бы они ни были, есть условия, должные для данной Ипостаси, и именно к ним необходимо обрести исчерпывающую меру личного идеального соответствия. Только это освобождает данную Сущность от данных обстоятельств.

         Среди перечисленного особняком стоят реализации, свершаемые в условиях достигнутого контроля над реализациями Уровня 5 — Волюявляющего, ибо таковая способность позволяет поставить именно эти реализации основополагающей целью существования. В этом случае также возможны два пути: «Количественный» и «Качественный». При «Качественном» пути никаких реализаций Внешнего восполнения в виде какой-либо Количественной сверхмерности подлежащих Уровней не свершается. Но чтобы самовольно Управлять личным Осознанием, исходная совокупность Качеств имярека (даже при их идеальной исполненности) недостаточна. Необходимо сместить Осознание ещё выше — по предлежащей «горизонтальной» Иерархии.

         Потому в былое время, в частности в толтекской традиции, была выработана практика образования особым образом подобранных групп, сочетание Качеств участников которых и даёт необходимую целокупную меру Осознания для формирования новой Сущности-Меры Волюявляющего Простора. Предлежащей, относительно составляющих её Сущностей. Такое образование выходит за рамки определения «внешнего» восполнения, ибо неотрывно связано с образованием новой Сущности, для которой новая мера Качества (и новый Уровень Осознания) есть её внутреннее идеальное содержимое.

         Одновременно с этим в этой же традиции реализовался (и реализуется ныне) Количественный путь, путь практик, позволяющих единичному Осознанию поддерживать своё существование в подуровнях Волюявляющего Простора за счёт Энергии тех Сущностей, что сами не способны в требуемой мере контролировать реализации Уровня 5. Вот это уже пример Внешнего восполнения, хотя в роли Дополняющего ПВР выступают пирамиды Энергии других Сущностей. При том сами носители указанного Осознания зачастую оказываются в роли инструментов, но уже для Сущностей пирамид Осознания «неорганического живого».

 

         Всякое расширение ПВР означает и расширение функциональных отношений, обуславливающих реализацию данного ПВР. Таким образом, скрытой стороной вовлечения в реализацию исходной Сущности Качеств (Энергии) внешнего ПВР — ФО Потребление — является расширение сферы реализации ФО Карма исходной Сущности за счёт включения в него ФО Карма этого Уровня всех Потреблённых Сущностей. (Уточнение «потреблённых» связано с тем, что Поглощение есть идеальная реализация и, следовательно, свободно от ФО Карма. Потребление же, как неидеальная реализация, по определению обременено незавершёнными причинно-следственными связями.)

         Для Сущностей, действующих в согласии с «Первичной реальностью», таковое обременение не является сколько-нибудь значимым. Иное дело Сущности, реализованные в соответствии с мерой Качества (Энергии) «Вторичной реальности». Причина в том, что для «Первичной реальности» все изменения, связанные с Количественным расширением её ПВР, касаются непосредственно вызывающих эти изменения Сущностей-Мер — Ипостасей. Напротив, при Количественной избыточности «Вторичной реальности» причинно-следственные изменения, связанные с её расширением, касаются, в первую очередь, Сущностей инопространственных, относительно вызвавших их Сущностей-подобий. А именно, Ипостасей Уровней 2 и 3. И уже потом через опосредованный итог реализации эти изменения сказываются на Сущностях-Мерах Уровня 4. Более того, чем дальше от идеального состояния отстоит реализация начальной Сущности-подобия, тем больше других Сущностей она вызывает на подлежащих Уровнях, и тем больше Сущностей-подобий образуется в возникшем зазоре ПВР самого Уровня 4.

         В итоге, для Сущностей-Мер, порождающих Количественную избыточность, Кармические (Причинные) последствия по своей тяжести в первом случае оказываются обратно пропорциональными, а во втором — прямо пропорциональными успешности их реализации. В связи с чем особо значимым предстают последствия реализаций Сущностей Внешнего восполнения, порождённых «Вторичной реальностью», в частности, в результате такого проявления Трудовой деятельности, как создание всевозможных социальных структур, призванных выполнять функции инструментов реализации тех или иных надличностых (групповых) задач. Например, конфессиональных сообществ, а равно государств, трудовых коллективов, института семьи и т.п. социальных достижений человечества.

         Как показано ранее, зародившись во «Вторичной реальности», Сущность-подобие, будучи вместе с тем и Сущностью-Мерой, имеет своё соответствие в «Первичной реальности». То есть имеет некую исчерпывающе исполненную меру Качества, достижение которой определяет идеальную реализацию данной Сущности-подобия и переход её в непроявленное состояние — в «Первичную реальность». Оно же есть состояние Управителя искомой Сущности-подобия. Что означает идеальную реализацию в рамках подуровня Мыслеявляющего пространства, при котором Сущность-подобие уравнивается с реальной Сущностью-Мерой.

         Это в полной мере относится и к Сущностям-подобиям «конфессия», «государство», «семья» и иным описаниям социально обусловленных сообществ людей. А так как осуществляться эти реализации могут только через посредство своих создателей — через носителей «Вторичной реальности», то именно последние, меняя тем или иным образом свойства вовлечённого ПВР и, следовательно, меняясь сами (т.е. свершая собственное Развитие), реализуют Развитие искомой надличностной Сущности-подобия.

         Иначе говоря, надличностная Сущность-подобие подвергается воздействию, но только в рамках «Вторичной реальности» имярека. Во вне её, т.е. в «Первичной реальности», пребывает совокупность носителей «Вторичной реальности», чьи индивидуальные пирамиды Энергии (Качества) объединены в «Первичной реальности» по какому-либо общему для них основанию. Другими словами, они составляют пирамиду тех или иных Качеств в предлежащей им «горизонтальной» Иерархии. Со своей стороны совокупность этих характеристик и обуславливает подлинное (Энергетическое) содержание искомых Сущностей «Вторичной реальности».

         Здесь уместно напомнить, что для самих имяреков, расширение ПВР за счёт вовлечения исходно внешних Сущностей в «своё» ПВР есть смещение Точки сборки, замыкающей совокупную новообразованную пирамиду Реальности. Шаг за шагом во всё более высокую по мере Качества ступень «горизонтальной» Иерархии.

         Таким образом, если вслед за Точкой сборки не смещается и Осознание, то, с одной стороны, происходит повышение меры Качества Управителя реализующейся Сущности (Реальности), но, с другой, падает мера исполненности Качества как явленной Ипостаси данной совокупной Сущности, так и Ипостаси той Сущности, что оказалась вовлечённой в эту Реальность. В итоге, обременённость нереализованным Качеством, т.е. мерой неидеальности реализаций, возрастает, а с ней возрастает и мера Энергии, перешедшая в ФО Карма. Причём, это относится и к конкретной Сущности, и ко всей совокупности Сущностей, включённых в новообразованную Реальность. Будь то семья, государство или всё человечество.

         В силу причинно-следственной обусловленности, воспоследующей взаимодействию Сущностей, обременённых Количественной избыточностью, последние неизбежно оказываются в условиях, дополнительных к тем, что были на момент первоначальной реализации. Потому Сущности Внешнего восполнения не только порождают Карму, но и выступают в роли общей проявленной Кармической задачи для носителей «Вторичной реальности», составляющих эту Сущность Внешнего восполнения.

         В частности, к/к-характеристики того или иного социального «инструмента» есть обязательное условие сей задачи. Особенно это характерно для таких Сущностей Внешнего восполнения, как «конфессия», «государство», но и «семья» (в смысле «род»). И равно как изменяется Сущность отдельного имярека в череде воплощений, так же меняются надличностные задачи, в которые он оказывается вовлечён. А с этим меняется и Сущность социального Внешнего восполнения («семья», «государство», «конфессия») в которой он пребывает. При этом и сами Сущности Внешнего восполнения меняются под воздействием изменения накапливаемых задач воплощений своих «носителей».

         Другим ярким примером накопления Кармических задач, связанных в целом со всей современной цивилизацией, выступает Сущность Внешнего восполнения, именуемая «научно-технический прогресс». И, в частности, такая его отрасль, как медицина. Причина в том, что медицинское вмешательство расширяет ПВР имярека на ту меру Количественной избыточности, какую это вмешательство компенсирует внесёнными в Сущность имярека медицинскими средствами. Они в той или иной мере решают задачу восстановления Сущности Уровня 2 — Плотьявленную Ипостась. Но без сопровождения этих изменений ПВР повышением Уровня Осознания имярека такое восстановление лишь обеспечивает отсрочку Кармического «платежа», к тому же, с немалыми «процентами».

         В тех случаях, когда разрешения причинно-следственной обусловленности не было достигнуто при жизни или в процессе умирания Плотьявленного тела Сущности-Монады данного человека, задача передаётся в предлежащую «горизонтальную» Иерархию. После чего вновь предъявляется к решению. Если задача вновь не решена, она передаётся на следующую ступень предлежащей «горизонтальной» Иерархии, увеличивая этим пирамиду вовлечённых в её исполнение Сущностей.

         Накопление однотипных задач у всё большего числа носителей этих задач приводит к формированию пирамид Реальностей, имеющих именно эту задачу своей главной характеристикой. В то же время, накопление однотипных задач приводит к вовлечению людей — носителей образов «Вторичной реальности» — в однотипные условия Внешнего восполнения. Будь то задачи социальные, медицинские или мировоззренческие. В итоге, неразрешённые причинно-следственные узлы, созданные в рамках личного Развития, оказываются в неотрывной связи с задачами надличностными, групповыми, ибо вне соответствующих Сущностей Внешнего восполнения данные узлы не могут обрести требуемое для их реализации ПВР.

         Кроме того, как и в каждом случае Количественной сверхмерности, в случае Качественного усреднения «человеческого образа» и связанных с ним социальных Сущностей Внешнего восполнения, с неизбежностью появляются Потребители этого растянутого и однотипного источника Энергии из числа тех носителей «человеческого образа», чья суммарная мера Качества может быть мала, но достаточна, чтобы превысить сущее однородное ПВР на отдельно взятом участке и этим поставить его в положение Потребляемого.

         После чего все участники сопоставления неотвратимо повергаются в круговорот решения Кармических задолженностей за счёт помещения их в условия взаимного обратно пропорционального Дополнения. Другими словами — в войны, революции, эпидемии, природные катаклизмы и им подобные обстоятельства возмещения накопленных итогов Внешнего восполнения.

         Чем дольше удаётся восполнять Энергетические задолженности без повышения Уровня своего Осознания, тем больше увеличивается несоразмерность между усредняющимися и погрязающими во всё мельче дробящихся подуровнях характеристиках насаждаемого «человеческого образа» — с одной стороны, и сложностью и объёмностью Кармических задач, в которые вовлекаются носители данных «образов», — с другой. Потому для конкретного имярека продвижение по Спирали Развития оказывается сопряжённым со всё большими трудностями, вызванными обременённостью своей Кармы Кармой конфессиональной, общинной, семейной и прочей, накопленной в результате успешных реализаций Сущностей Внешнего восполнения таких, как «технический прогресс», «медицина», «социальные структуры».

         Однако, как и ранее, изживание меры неидеальности (меры недостачи Энергии) неотрывно связано с обретением личной меры Энергии, достигаемой единственно путём личной безупречности каждого члена искомого сообщества. А это, в свою очередь, неизбежно приводит к необходимости преодоления Осознанием Энергетического порога «человеческого образа».

         При этом те Сущности, что достигли исчерпывающей меры Энергии, стоят вне какого-либо сравнения. Всё повышение Пирамиды Реальности, происходящее при Внешнем восполнении, есть смещение в рамках «горизонтальной» Иерархии, тогда как Сущность, имеющая Качественную (Энергетическую) исполненность, пребывает на шаг выше по Иерархии «вертикальной». Поэтому её пространственно-энергетическая структура на одну координату Качества сложнее вне зависимости от выраженности проявленной на этой координате Количественной меры.

         Противоречие целого и частного в ситуации взаимодействия с Сущностями Внешнего восполнения можно уподобить противоречию отдельных камешков мозаики и сюжета изображения. Каждый составной фрагмент мозаики имеет индивидуальные особенности и проявлен в рамках «Первичной реальности». Но вместе с тем, в своей совокупности они образуют некую Сущность, каковая имеет своё соответствие в «Первичной реальности» — как материал, во «Вторичной реальности» — как смысл, и опять в «Первичной реальности» — как Мера Энергетической исполненности, отражающая приближения смысла («Вторичной реальности») к фактическому исполнению («Первичной реальности»).

         По ходу реализации данная Сущность, например, картина, обретает жизнь и, следовательно, свою судьбу — рождение, развитие, смерть. Что не отменяет и не заменяет судьбы образующих её фрагментов мозаики, их проявленной совокупности, и идеального содержания — суть соответствия.

         Из сказанного следует, что, с одной стороны, в результате реализаций Сущностей-подобий «Вторичной реальности» свершается совокупность реализаций по Чувствоявляющему и Плотьявляющему пространствам. То есть имеет быть совокупность Сущностей «Первичной реальности», чьи характеристики образуют некое целое — Энергетическую Сущность. И именно через неё определяется мера идеальности реализации исходной Сущности, пребывающей во «Вторичной реальности» — конфессии, государства и прочее. При том, что реализуется она посредством носителей «Вторичной реальности», в частности, людей.

         Потому ответственность (а равно — цель) последних состоит в том, чтобы, проходя Развитие своей Сущности, исходить из требований Качественной (Энергетической) исполненности всех реализаций, в том числе и реализаций Мыслеявляющего Простора. И этим обуславливать Энергетическую исполненность надличностной Сущности — государства, конфессии, семьи и т.п.

         Решение данной задачи сопряжено с решением противоречия: необходимостью Энергетических затрат по реализации Энергетически пустой Сущности-подобия. При условии, что много ли, мало ли Энергии в Сущности-носителе — имяреке — Сущность-подобие из «Вторичной реальности» в «Первичную» не перейдёт. Уже потому, что эта Сущность принадлежит «Вторичной реальности» только конкретного имярека и имеет идеальное соответствие с Сущностью-Мерой его Мыслесущего пространства. Для остальных это соответствие относительно, как относительно сходство к/к-характеристик рассматриваемых Сущностей-носителей.

         В связи с этим должно отметить, что, во-первых, независимой от носителей Сущность может стать лишь тогда, когда в ней самой появится собственное Осознание. Во-вторых, для обретения единства реализаций Мыслеявляющего Простора необходимо носителям оных Сущностей-подобий обрести Качественно новый Уровень взаимодействия (в пределе идеальный), дабы Воспринимать друг друга и этим образовать новое целое, в котором, в-третьих, они заняли бы строго определённые функциональные места в соответствии со своими наличествующими мерами Качества (Энергии).

         Относительно функциональной определённости подобием упомянутых Сущностей можно полагать сообщества общественных насекомых: термитов, муравьёв, пчёл. А относительно единства Восприятия — образ «Бога», в неохватности Которого всякая Сущность Воспринимается, и эта общность Восприятия позволяет обособить внутри неё любую меру Энергии (ПВР) в виде иерархически структурированного целого — самоосознающей Монады.

         В ином случае имяреку необходимо овладеть особым отношением ко всякой Реальности вообще, а к «Вторичной реальности» в особенности. Во исполнение этого в каждой из традиций мировосприятия выработана система практических действий и сопровождающего их обоснования, цель которых научить приверженцев данной традиции видеть в непосредственно окружающих имярека событиях отражение самого имярека, а за ними — Единого, то Целое, частью Которого неотторжимо является искомый имярек.

         Только такое отношение позволяет сочетать абсолютную ответственность и целеустремлённость действий, происходящих в «Первичной реальности», с Осознанием невещественного и сугубо условного значения отношения к результатам оных действий, происходящих во «Вторичной реальности»

         Другими словами, указанные практики вырабатывают понимание того, что Энергетически наполненной, т.е. реальной, является Сущность-Монада «человек». А «семья», «конфессия», «государство» и т.п. есть Сущности-подобия, пребывающие в пространстве Энергетически ущербных реализаций Мыслеявляющего Простора. Но при том относиться к этим Сущностям-подобиям должно сугубо ответственно, ибо они итог реализации Управителей Сущностей Внешнего восполнения, что определяют условия, посредством которых реализуется Управитель самого имярека. И лишь через них имярек может обрести для каждого свою, но для всех незаменимую меру Энергетической исполненности. И она даст ему свободу. Свободу дальнейшего Развития.

         Именуется данное отношение по-разному в каждой из мировоззренческих традиций. Но вне зависимости от именования итог этих практик состоит в проявленном служении той или иной надличностной Сущности Внешнего восполнения как средству непроявленного саморазвития, происходящего путём ограничения Количественной избыточности для достижения Качественной (Энергетической) соразмерности.

         В связи с этим нельзя не подчеркнуть, что будь то «неделание», «контролируемая глупость» или «смирение», суть их не в безвольном подчинении внешним обстоятельствам, а в Осознанном повышении меры личной Энергии, каковая единственно позволяет имяреку исчерпать данную Кармическую задачу и сместить Осознание на следующий Уровень вертикальной Иерархии мерности своей Монады. Это и только это освобождает исходную Сущность от необходимости дальнейшего взаимодействия с теми или иными обстоятельствами жизни как границами, предопределёнными его же Управителем.

         Образно говоря, такое отношение к Сущностям-подобиям сходно соблюдению правил дорожного движения: сами по себе Правила — мнимость, Сущность-подобие. Но встречный грузовик вполне Энергетически конкретен. Поэтому, как ошибочно полагание вышеуказанных Сущностей-подобий некими воплощёнными предвечными данностями, также ошибочно полагание их лишь управляемыми индивидуальной волей имярека мнимостями, каковыми вольно пренебрегать или менять по своему усмотрению.

 

         При Потреблении вовлекаемая часть ПВР может быть включена в ПВР Потребителя только, если пребывает (либо приведена) в соответствие с мерой Качества Потребителя, т.е. соответствует Энергии одного из его подуровней. Вопрос приведения в соответствие решается с помощью какой-либо из форм Внешнего восполнения. При этом мера раздробления внешнего ПВР связана с мерой несовпадения между взаимодействующими участками ПВР Потребителя и Потребляемой Сущностью. А именно: расходящееся по Качеству остаётся вне ПВР Потребителя; расходящееся по Количественной мере взаимодействует с каким-либо из его подуровней. Если же ПВР Потребляемой Сущности оказывается ýже по к/к-характеристикам, нежели, ПВР Потребителя, то при взаимодействии совпадающая часть встраивается целиком (т.е. Поглощается).

         Несмотря на повсеместность Потребления, случаи Поглощения не являются редкостью. Более того, по мере нарастания сложности пространственно-энергетической структуры Сущности Потребителя число подобных включений нарастает. И для Уровня 6 это просто норма.

         В случае же, если каждая из Сущностей дополняет другую по пространству взаимодействия (обе имеют участки взаимного Поглощения) и при этом имеют участки ПВР, находящиеся вне зоны сопоставления, то Сущности Потребляющая и Потребляемая сливаются, формируя третью Сущность, предлежащую исходным по «горизонтальной» Иерархии — Союзное образование.

         В итоге, с одной стороны, обе исходные Сущности сохраняют своё Качество (Энергию) и, соответственно, свои «вертикальные» Иерархии, но, с другой, теперь образуется и третья «вертикальная» Иерархия, в которой учитывается их объединённое Качество. То есть извне Союзное образование представляется составным, но в своей системе координат оно последовательно иерархически организовано как целое. При этом само Союзное образование продолжает оставаться Потребителем, а равно и объектом Потребления для сторонних Сущностей.

         Совокупное Качество таких объединений позволяет им занять принципиально новые ПВР, недоступные для исходных «одиночных» Сущностей, и тем самым продвинуться в Развитии уже не Сущности-Меры того или иного подуровня, а Сущности всего целочисленного Уровня.

         В частности, в биологической эволюции планеты Земля к Союзным образованиям можно отнести множественные факты симбиотического сосуществования разных организмов или их групп, причём во множестве случаев это сосуществование перерождается в полную взаимозависимость, когда исходные Сущности уже не могут реализовываться по отдельности, но только вместе, как третья Сущность. Однако причина тому состоит не в сужении Качеств исходных Сущностей, а в Количественном сужении (вплоть до исчезновения) условий их прежнего обитания.

         Так, на Уровне 2 одним из наиболее наглядных примеров является Союзное образование, приведшее к появлению ядросодержащих клеток, служащих ныне основой всего сущего современного богатства земной биологической эволюции. Да и в целом биологические системы сплошь пронизаны взаимообусловленными связями. Что не удивительно, ибо нарастание числа Союзных образований в системе является показателем её зрелости, того, что система достигла Уровня 6 своей Иерархии мерности (хотя бы в какой-то своей части).

         Не вдаваясь в данном изложении в детали, представляется возможным утверждать, что к примерам Союзного образования следует отнести и человека современного типа — того, что называют «Человек разумный». Особенность этого Союзного образования состоит в том, что в роли Потребителя в нём выступают Сущности, входящие в Пирамиду Энергии «Неорганическое живое». В силу структурного подобия равновеликих целочисленных Уровней и у человека, и у неорганических Сущностей есть общие участки ПВР (меры Энергии равного Качества). Это и позволяет исходно Энергетически более мощным (ибо они занимают предлежащее положение) неорганическим Сущностям заполнять некоторые ниши в своих ПВР участками ПВР человека, т.е. реализовать ФО Потребление с тем, чтобы получать Энергию, которой у них либо нет, либо недостаточно.

         Говоря о вхождении какой-либо Сущности в Союзное образование необходимо учитывать, что оная Сущность может быть вовлечена в Союзное образование только на Уровне равном или предлежащем Уровню самоосознания этой Сущности. Для Сущности-Монады человека таковы Уровни 5 и 6. На подлежащих Уровнях человек сам может создавать Союзные образований, хотя на данный момент о таких Союзах ничего не известно. Поэтому из всех видов взаимодействия Сущностей Неорганической формы жизни с Сущностями Органическими на Уровнях 2, 3 и 4 происходит преимущественно Потребление. Из них на Уровне 3 в наибольшем числе встречаются Потребители подобные привычным нам «хищникам», «паразитам» или «травоядным», т.к. в силу своей исходной идеальности Энергия этого Уровня наиболее доступна для Потребления . На Уровне 4 взаимодействие ограничено только сферой «Первичной реальности», кроме того, из-за усложнения структуры Потреблять их внешним Сущностям уже труднее. На Уровне 5 Потребление ещё более затруднено, но именно в этом пространстве впервые появляются Сущности, способные вовлечь Сущность человека в Союзное образование. На Уровне 6 Потребление как таковое отсутствует. Здесь имеет место Поглощение, каковое есть основная предпосылка для возникновения Союзного образования.

         Таким образом, человек может выступать участником двух типов Союзного образования: по Простору Уровня 5 и по Простору Уровня 6. По Простору Уровня 5 человек может вступить в Союзное образование, если мера Энергии его Осознания окажется подобной соответствующей Энергии Сущностей Неорганической формы жизни. Однако эта мера соответствия лежит вне пирамиды Энергии человека. Следовательно, во-первых, попасть туда можно только с помощью самих Сущностей-Потребителей; во-вторых, попав туда, обратно уже нельзя выйти без «разрешения» этих Сущностей; в-третьих, смещение из своей пирамиды Энергии исключает для данного имярека возможность завершить своё Развитие, ибо обрывает ему путь к его Уровню 7, к Единому. Данная Сущность застревает в пространстве Уровня 5 Пирамиды Неорганическое живое на нескончаемое время. Правда в обмен за это такая Сущность получает реализационные возможности, обеспеченные Энергетической структурой Неорганической Сущности Волюявляющего Простора.

         Таковые возможности в первую очередь связаны со способностью изменения Осознания, отрывающей для их обладателя бесконечные горизонты реализаций по Уровням 4 и 3. Из них реализации Мыслеявляющего Простора выступают в роли изменяемых К/к-переходов Линии реализации рассматриваемых Сущностей, а реализации Чувствоявляющего Простора занимают неизменяемые ФМ К/к-переход к/к-перехода. Но эти же обстоятельства ставят оные Сущности (да и все Сущности Неорганической формы жизни) в зависимость от реализаций указанных Уровней, как своей Энергетической основы.

         В отношении к человеку эта зависимость проявляется в два этапа. Первый связан с нахождением человека в страдательном (во всех смыслах этого слова) положении. А именно, поскольку Потребителю необязательно полностью разрушать ту Сущность, с которой он взаимодействуют в процессе Потребления, то более развитой формой взаимодействия нежели хищничество является та, при которой Потребитель изымает часть ПВР (часть Энергии), каковая собственно и Потребляется, давая возможность исходной Сущности возобновить утраченное и потом вновь его предоставить для Потребления. Что и имеет место в соотношении Сущностей Потребителей Неорганической формы жизни, взаимодействующих с Сущностью-Монадой человека: они Потребляют Энергию наполняющую «человеческий образ» так, как сам человек обрывает яблоки с яблонь или остригает шерсть с овец.

         Указание на «человеческий образ» связано с тем, что реализации Уровня 5, будучи направленными на противопоставление индивида окружающему миру (т.е. усиление его самости), обуславливают расширение Простора Уровня 4 — Мыслеявляющего, призванного восполнять теряемую меру единства. То есть порождают Вторичную реальность, ярким представителем которой как раз и являются Сущности «человеческого образа». Те же закономерным образом приводят к умножению Количественной избыточности по Чувствоявляющему Простору, поскольку воссоздать требуемую Качественную структуру (т.е. обрести необходимую меру Энергии) средствами ни Уровня 4, ни Уровня 3, ни, тем более, Уровня 2 невозможно.  Эта Количественно избыточная мера и потребляется.

         Учитывая связь Воли, Вторичной реальности и Количественной избыточности во взаимодействии указанных Сущностей Неорганической формы жизни и человеческого рода с момента его возникновения возникла заинтересованность первых в развитии Уровня 4 (Разума) вторых. Но в обмен на это человек (начиная от своих предковых биологических форм) получил возможность умножать эгоистическую Количественную избыточность по своему Уровню 2, в том числе и всё расширяющимися средствами Внешнего восполнения.

         Второй этап взаимодействия с Сущностями Неорганической формы жизни Волюявляющего Простора наступает в случае накопления имяреком личной Энергии в мере достаточной для достижения Энергии Осознания. На этом шаге перед человеком открывается возможность быть Осознанно включённым в Союзное образование, и за счёт этого, во-первых, многократно усилить свои реализационные возможности; во-вторых, сохранить свою индивидуальность на необозримо долгое время; в-третьих, перейти из страдательного объекта в разряд Потребителей, став подобным своему «союзнику» — Сущности Волюявляющего Простора. Плата за это состоит в согласии на конечное Поглощение. А с ним и исчезновении собственно «союзного» образования. В некоторых случаях Сущности Волюявляющего Простора вовлекают людей в Союзное образование и без согласия последних. Такие случаи очень точно называют «одержимостью».

         Однако расшатывание Точки сборки, приводящее к сосредоточению Энергии на Осознании, повлекло за собой не только умножение реализаций Уровня 4, но и Осознание наличия Уровня 6. До этого, при беспрепятственном прохождении Энергии по структуре Монады таковой возможности не было, ибо, по сути, не было Волюявляющего Простора, а Точка сборки если и смещалась, то незначительно. Соответственно, не было и внимания, т.е. обращения Воли на наличие предлежащей к Воле Энергии. Таким образом, помогая человеку сдвигать Точку сборки «вниз», Сущности Неорганической формы жизни открыли ему возможность для смещения её «вверх» — в место перехода на Уровень 6. (Указание «вверх» — условность, ибо означает выход из пространства собственно нахождения Точки сборки).

         При этом обнаружилось, что Монада человека, вследствие расширения Волюявляющего Простора, естественным образом не только входит в предлежащую ей по «вертикальной» Иерархии Сущность, но и в Сущность, предлежащую ей по «горизонтальной» Иерархии, с которой она совмещена по своему Любовеявляющему пространству. Иными словами, Сущность человека оказалась состоящей в ещё одном Союзном образовании, теперь уже с Сущностью Уровня 6.

         Наличие этой Сущности обосновывается не только сугубо логическими выводами, но и прямым наблюдением (точнее, Восприятием) Энергетической структуры человека, у которого имеют быть проявленными семь главных энергетических центров, тогда как у одной Сущности таковых может быть только пять. Два верхних центра принадлежат уже «внешней» Сущности-Потребителю. Иное дело, что в силу нахождения данного взаимодействия на Уровне 6 имеет место не Потребление, а Поглощение, каковое обоюдовыгодно каждой из Сущностей. В частности для Сущности человека это Союзное образование расширило возможность прохождения в Любовеявляющее пространство, а затем и в Единое за пределами личной пирамиды Энергии имярека.

         Отличие Сущностей, взаимодействующих с человеком по Любовеявляющему Простору, от Сущностей Простора Волюявляющего ещё и в том, что первые соотнесены с Монадой каждого человека по отдельности и постоянно. Напротив, Сущности второго типа (в силу особенности пути влияния) в значительной мере взаимодействуют с людьми как сообществом, имея своей целью не столько конкретного имярека, сколько человечество вообще. Также следует указать, что вхождение человека в Союзное образование с Сущностями Волюявляющего Простора означает для данного имярека прекращение взаимодействия с Сущностями Простора Любовеявляющего. Однако, если Союзное образование Уровня 5 в силу каких-либо обстоятельств распадётся, то связь с Уровнем 6 восстановится вновь и вновь имярек обретёт себя в Союзном образовании Любовеявляющего Простора.

         Возвращаясь к общему рассмотрению Союзного образования следует подчеркнуть, что у каждого члена Союзного образования остаётся своя «вертикальная» Иерархия. Но Развитие по ней становится невозможным вне преодоления соблазна Количественной избыточности, связанной с воплощением данного Союзного образования. Последнее обусловлено тем, что член Союзного образования, занимающий предлежащее положение на данном участке ПВР, по определению является Потребителем Энергии, и заинтересован в максимально большем её поступлении по этому каналу. То есть для него Количественная сверхмерность — условие взаимодействия. Для подлежащего члена это также не препятствие Развитию, если взаимодействие реализуется только в рамках «Первичной реальности».

         Иное происходит при взаимодействии по пространству «Вторичной реальности». В этом случае Потребляемая Сущность вовлекается в многократное умножение своей Количественной избыточности и, в итоге, останавливает Развитие, заменяя его Ростом по «горизонтальной» Иерархии.

         В Союзных объединениях, наблюдаемых в Плотьявленном Просторе (например, биологических), пирамиды Энергии замкнуты на Управителя «Первичной реальности», и потому нахождение в Союзном образовании помогает их Развитию. Равно как и взаимодействие с Сущностями Неорганической формы жизни по Любовеявляющему Простору. Напротив, Союзное образование, в которое вовлекается человек по Простору своего Уровня 5, определяющим образом препятствует идеальной реализации Монады человека. Но помогает Росту его Сущностей-Мер «Вторичной реальности» (и её Плотьявленному воплощению) — Сущностям Внешнего восполнения. Парадокс, без сильной Воли невозможно достичь Осознания Уровня 6 и реализовать своё назначение, но именно Воля и Осознание, как Сцилла с Харибдой караулят путника у врат бесконечного мира Неорганических Сущностей Волюявляющего Простора.

         В той или иной форме вопрос о выборе Союзного образования имеется во всех религиозных системах мироописания. Но, опять-таки, то, что касается описания Сущностей Неорганической формы жизни из Просторов Уровня 5, наиболее рационалистично изложено в работах К. Кастанеды. Возможно, это связано с тем, что в описываемой им толтекской традиции наличие второго члена пары активно используется для увеличения Количественной избыточности по отдельным Качествам самих практикующих, усиливая их реализационные возможности в «горизонтальной» Иерархии; тогда как в остальных известных ныне традициях стремятся отгородиться от обращения к другому члену данной пары, концентрируясь на Развитии в рамках своей «вертикальной» Иерархии.

         Соответственно, для человека есть два пути реализаций: либо всемерное сужение Количественной экспансии на каждом из Уровней, и направление всей Энергии на Развитие по «вертикальной» Иерархии к Союзному образованию Любовеявляющего Простора и в его каналах Энергии; либо расширение Количественной экспансии в меру доступной Энергии и Рост по «горизонтальной» Иерархии. Для большинства — по Плотьявляющему и Чувствоявляющему Просторам. Но это уже дорога к Союзному образованию Волюявляющего Простора и реализации в рамках его каналов Энергии.

         Первый путь проложен существующими религиозными системами мироописания — строго говоря, для этого они и были созданы. Второй путь исходно представлен различными преимущественно эгоцентрическими практиками манипулирования Энергией — та область миропознания, остатки которой сейчас называются «магией».

         Современный этап Развития человечества совпадает со вторым путём, несмотря на то, что многие представители человечества, включённые в этот путь, полностью отрицают саму возможность так называемой «магии». Хотя объяснение тому простое — реализации перераспределения Энергии происходят вне «Вторичной реальности», в пространстве которой пребывает самоосознание указанных имяреков. А то, что маги древности специализировались на Количественной избыточности по Волюявляющему Простору, а современные кудесники от науки и техники множат избыточность, творя чудеса в Просторе Плотьявляющем, определяет их различие только в мере им лично доступной Энергии. А также в том, что первые были активными и Осознающими членами описываемого Союзного образования, а вторые лишь бесправные поставщики Энергии.

         Выбор второго пути закрепляется и неспособностью человека современного типа жить без средств Внешнего восполнения, поставляемых Разумом в рамках «Вторичной реальности». Именно эти средства обеспечивают ему возможность приспособляться к условиям внешней среды. Но в определяющей мере за счёт преобразования среды под потребности данного типа «человеческого образа», а не за счёт изменения Сущности-Меры самого человека. Другими словами, замкнутый в рамках «Вторичной реальности» Разум провоцирует человека к смене типа взаимоотношения с окружающим его миром: к переходу от поведения жизненной формы «позвоночные» к поведению жизненной формы «членистоногие». С тем дополнением, что неизменяемую внешнюю оболочку человек создаёт себе сам в виде Сущностей Внешнего восполнения.

         Однако, как бы то ни было, вовлечение «природного человека» в Союзные образования обусловило собственно цивилизацию — то, что представляется современному человеку столь естественным: бытовые удобства, письменность, искусство. Отбросить их уже невозможно, ибо всё это уже свершённые проявления Энергии. Но с учётом платы: неотвратимо нарастающего Кармического обременения.

         При этом, невозможно в одностороннем порядке отказаться от участия в данных Союзных образованиях. В первом случае действительный отказ структурно неосуществим, во втором (буде он заключён) крайне затруднён, ибо Осознаваемая мера Энергии человека много меньше меры Энергии его заклятого «союзника». Можно лишь заранее стать неудобоваримым для него за счёт накопления личной Энергии в мере, превышающей меру Энергии «Вторичной реальности». То есть выйти из его непосредственной зоны Потребления. Это не освобождает от решения вопроса дальнейшего взаимодействия, но ставит в условия равноправного выбора, чего до того не было.

         К сожалению, простое Осознание человеком многоуровневости своей Энергетической структуры не является защитой от попыток реализовать себя посредством Количественной сверхмерности, ибо есть необходимое, но недостаточное условие. Пример тому — предшествующее человечество, часть которого попыталась утвердить свою Количественную избыточность в Волюявляющем Просторе. Так, достижение Осознания соразмерного Осознанию Монады «живое», открыло перед титанами путь к обособлению и утверждению своей самодостаточности и самовольности. В итоге планета оказалась доведённой до катастрофы и была поставлена перед необходимостью освободиться от данного типа цивилизации. А само человечество было обращено на новый Кармический круг, с закономерной потерей навыка Управления ранее несоразмерно Потребляемой Энергии.

         Но фактический запрет на Осознанное Управление реализациями Волюявляющего Простора не принёс современному человечеству избавления от себялюбия и попыток подчинить себе окружающий его мир. Более того, вооружившись достижениями «научной картины мира», человечество в лице так называемой «западной цивилизации» вновь подошло к пределу накопления самодовольства и самоуправства.

         Хотя действующие религиозные системы в том или ином виде продолжают провозглашать необходимость ограничения Количественной избыточности и эгоизма, их влияние на ход преимущественного направления Роста современного типа цивилизации неостановимо падает. В мировосприятии всё большего числа людей, вольно или невольно включённых в Потребление «благ» цивилизации, наука изнутри «выедает» области, ранее занятые религиозной картиной мира, замещая их научным толкованием. Тем самым замещая «вертикальную» структуру сущей картины мира «горизонтальной».

         Учитывая крайний экспансионизм и агрессивность науки и сопровождающей её технологической революции, удовлетворяющей всё более эгоцентристские запросы членов человеческого сообщества, удержание прежнего религиозного сознания возможно только в прямом противостоянии современной цивилизации. Что с неизбежностью сужает круг приверженцев этих религиозных течений и изолирует их от основного большинства населения. В ином случае выхолащивается само религиозное течение, обращаясь в набор поверхностно воспринимаемых ритуалов.

         Именно потому необходимо признать, что общий путь человечества в виде возврата к прежним религиозным системам или к объединению на их основе в некое целое, в современных условиях нереализуем. И даже не в силу противоречий тибетской и средиземноморской традиций, каковые объемлют собой подавляющую массу людей, а из-за определяющего влияния «третьей силы» — той самой «научной картины мира», каковая по своей сути есть антирелигия, точнее, религия же, но «горизонтального» пути, пути внутриуровневого Роста.

         Выход только в образовании нового единства картин мира — научной и религиозной, «вертикального» и «горизонтального» путей, причём обе стороны должны будут предстать во взаимодополняющем виде, в виде Союзного образования. То есть с признанием обоих сущих путей как праведных, но частных. В этом Союзном образовании и наука уже не будет прежней, и религии не смогут остаться былыми. Сумеет ли человечество выработать этот путь, есть вопрос его выживания.

 

КОНЕЦ