6.7. Осознание
Каждая Сущность может быть представлена в виде Системы восприятия, а с этим и разделена на «верхнее» и «нижнее» Восприятие. «Верхнее» Восприятие есть Восприятие меры Энергии Управителя. Оно же — Восприятие Сущностью самой себя. «Нижнее» Восприятие, будучи достигнутой мерой исчерпывающего Качества, определяет ту меру Энергии, при которой некая совокупность характеристик ПРВ Воспринимается, с одной стороны, как мера Качества, неотделимо принадлежащая исходной Сущности, но, с другой — как ей противопоставленная мера переменчивого Количества. Противопоставленная, ибо она отделена от Качества (Энергии) «верхнего» Восприятия (собственно Сущности-Монады) Наблюдаемыми проявленными (неидеальными) реализациями. Каковые при этом принадлежат строго ПВР исходной Монаде, ибо, как показано ранее, Восприятие (а тем более, Наблюдение) вне исходной Системы восприятия невозможно.
Наличие противопоставления определяет наличие Ипостаси у рассматриваемой Сущности, т.е. наличие обособленного от остального мира лица. Напротив, исчерпывающе исполненное ПВР, означающее пребывание Сущности в виде Управителя, означает потерю ограниченности Восприятия. А с этим, и потерю значимости самоопределения.
Таким образом, именно внутренняя разделённость Восприятия обуславливает такое свойство Сущности как самоосознание или, что более точно, — собственно осознание [1] , ибо Осознание вне самоосознания невозможно. В итоге, какое бы ни было Осознание, оно есть противопоставление внутри себя. И возможно только в отношении проявленной, т.е. обособленной от безличного целого (каковое есть собственно Сущность) её части, каковая полагает себя самодостаточным целым — воплощённой Ипостасью. Тогда как Сущность, пребывающая в тождественности своему Управителю, безлична — она влита в Единого. Её исчерпывающе исполненное Восприятие через своего Управителя растворяется в Осознании Ипостаси предлежащего Уровня мерности. А Осознание данной Ипостаси исчезает.
Иначе говоря, Осознание есть итог разделённого Восприятия. А наличествующая мера Осознания может служить показателем меры идеальности Ипостаси, т.е. меры обособления части от целого. Как, впрочем, и наоборот — показателем меры её неидеальности.
В современном языке «осознание» через «сознание» уравнивается с собственно «знанием», а «знание» полагается производным от научения, каковое, в свою очередь, полагается производным от Разума. Но в первоначальном значении определяющим был не процесс, а итог. То есть «знание» — как конечное обладание мерой Восприятия вне зависимости от пути его получения. И вполне достоверным принималось знание, обретаемое внеразумным путём — как непосредственное овладение некой мерой дополнительного Качества (Энергии).
Поэтому в таком смысле «знание» принадлежит не только и не столько Разуму (суть Вторичной реальности), сколько наличествующему пространственному состоянию (суть Первичной реальности) любого из Уровней Монады. В том числе, конечно, и Уровня 4. Иное дело, что именование такого «знания» совпадает с именованием ФМ К/к-переход к/к-перехода соответствующей Тетрады Восприятия. И по причине чего ранее оно было обозначено через «вéдение» и «вúдение».
Соответственно, «со-знание» здесь понимается как совместное обладание достигнутым знанием, с одной стороны, Единого (Монады), а с другой — Сущности-Меры, о со-знании которой идёт речь. То есть совместное Восприятие некой общей меры Качества (Энергии) в виде некой доли «нижнего» Восприятия. А Осознание выступает как показатель меры проявленного в рамках исходной Сущности-Меры со-знания. Иначе говоря, неполного его Восприятия. Что в рамках Системы восприятия выражается в Наблюдении оных Сущностей.
Собственно Наблюдение, как неполное Восприятие Чувствоявляющего Простора Уровня 3, свершается в Восприятии «горизонтальной» Иерархии Уровня 4 по ФМ Вúдение. Восприятие Наблюдения Уровня 4, называемое уже Суждением, подобным же образом свершается в Восприятии Уровня 5 по ФМ Вéдение. Восприятие ФО Наблюдение Уровня 5 — Воление — свершается в Восприятии Уровня 6 по ФМ Намерéние и именуется уже Осознанием.
Перечисляемые функциональные места Наблюдение — Вúдение, Суждение — Вéдение, Воление — Намерéние ранее описаны последующими друг другу по «вертикальной» Иерархии, но в данном случае они есть пары, соподчинённые с предлежащей «горизонтальной» Иерархией. И если первоначально они описывались как пара ФМ Линия реализации и целочисленный Управитель исходной Сущности, то здесь они — ФМ Линия реализации (Ипостась) и Реальность этой Ипостаси (суть Управитель подуровня).
В итоге, если ФО Чувствование Воспринимается в предлежащей «горизонтальной» Иерархии по ФМ В?идение как Наблюдение, то производящий Суждение — по ФМ Вéдение (что оказывается со-знанием), а свершающий акты Воли Воспринимается по ФМ Намерéние. Однако для самой Сущности последнее выступает как Осознание.
Таким образом, Осознающие — это те, кто посредством Воли противопоставляют свою Реальность (Реальность Ипостаси) Реальности своего Управителя (Реальности Монады), реализуя это как Восприятие в предлежащем Уровне «горизонтальной» Иерархии.
Рис. 6.7-1. Осознание
Схематически это представлено на рис. 6.7-1. Поскольку речь идёт о Волюявляющем Просторе, на схеме показана Система восприятия Уровня 5, которая примыкает к соотнесённому с ней Уровню предлежащей ей «горизонтальной» Иерархии. Серый тон обозначает пространство Восприятия. Белый — пространство неидеального соответствия, пространство Наблюдения.
Осознание есть Наблюдение (неполное Восприятие) и как таковое принадлежит пространственному состоянию предлежащей «горизонтальной» Иерархии. Потому, если со-знание принадлежит Уровню 4 исходной Иерархии (оно же — «нижнее» Восприятие в Системы восприятия), то Осознание есть функциональное отношение, реализующееся посредством её Уровня 5.
При этом то пространственное состояние предлежащей «горизонтальной» Иерархии, в котором Воспринимается Осознание, соответствует её Уровню 5. Более того, исходная Сущность охватывается оным Осознанием целиком, ибо развёрнута в соответствующем предлежащем пространстве в виде рядоположенной последовательности. Поэтому имеет быть Осознание каждого из Просторов этой Сущности. Но равным образом имеет быть Осознание и в самой исходной Сущности. Правда в этом случае речь идёт об Осознании подуровней её Уровня 5.
Будучи элементом реализации Системы восприятия, Осознание может быть смещаемо вслед за смещением ФМ Наблюдатель по всему пространству к/к-характеристик исходной Сущности-Монады, представляющую из себя эту Систему восприятия. Хотя таковое перемещение неотрывно влечёт за собой равные изменения Уровня Осознания оного Наблюдателя. Иначе говоря, повышение Осознания есть следствие включения в сферу Восприятия Сущности Наблюдателя новых участков ПВР (новой Энергии), будь то подуровень «горизонтальной» Иерархии или же шаг по Иерархии «вертикальной». Понижение есть сужение сферы Восприятия (потеря Энергии). И наоборот.
Другими словами, Осознание определяется мерой Качества пространства ФО Наблюдение Системы Восприятия, именуемой «искомый Наблюдатель». И тем самым задаёт для него «Наблюдаемую» Реальность. А смена Уровня Осознания, или даже его Количественное изменение, означает смену исходной Реальности на иную. Различие лишь в мере изменения Реальности пребывания данного Наблюдателя. Так, смещение по «горизонтальной» Иерархии (по пространству Количественных изменений) происходит при сохранении исходной Сущности Наблюдателя. А смещение по «вертикальной» Иерархии (по пространству Качественных изменений) определяет смену исходной Сущности и задействование новой — Наблюдателя с предлежащего Уровня Иерархии мерности.
В общем виде последнее показано ранее как смена Этапов мировосприятия, где достижение новой меры Энергии определяет новое положение Управителя Сущности, при том условии, что каждый вышележащий Уровень включает в себя предшествующий ему как свою часть. Равно как и исходное Осознание входит частью в новооткрытое. С тем уточнением, что в этих случаях смена Уровней Осознания происходит как бы внутри одной Сущности. «Как бы», поскольку данные Сущности принимаются едиными с позиции наивысшей из них Сущности, в рамках которой происходило смещение ФМ Наблюдатель.
Поскольку Осознание выступает в роли своего рода Наблюдения, хотя и в пространстве Уровня 5, то, как всякое Наблюдение, оно обуславливает взаимодействие с другими Сущностями, попадающими в пространство искомой «Системы наблюдения», т.е. их Восприятие. При этом некоторые Сущности «Наблюдаются» как имеющие Осознание, а другие как такового не имеющими. После чего возникает закономерный вопрос: почему? А ответ в том, что те Сущности, у которых «Наблюдается» Осознание, соразмерны ФМ Наблюдатель по пространственно-энергетической структуре. Они, безусловно, различны по мере Качества подуровней, но, как уже не единожды подчёркивалось, Наблюдать можно только то, что имеет соответствие по целочисленному показателю Качества (Энергии) в Системе восприятия самого Наблюдателя.
Потому-то и наличествует Осознание, что и Наблюдатель и Наблюдаемые ПВР входят в некую предлежащую им единую (для них) Реальность. Она же — Сущность-Монада или целочисленный Уровень мерности, в котором все они суть подуровни той или иной «горизонтальной» Иерархии. А уж какими именно подуровнями входят в выбранную «горизонтальную» Иерархию рассматриваемые Сущности-Меры — Ипостаси, — в данном случае неважно.
Соответственно, те Сущности, что «Наблюдаются», но как бы без Осознания, т.е. без внутреннего разделения Восприятия, «Наблюдаются» как пребывающие в состоянии целокупного Восприятия. Это означает, что Тетрада восприятия данных Сущностей представлена в пространстве исходной Сущности лишь частично (так, как это показано на рис. 6.1-2 относительно задействованных Тетрад 1, 2 и 8, 9). Это не отменяет возможности наличия у них Осознания, но свидетельствует, что мера Качества (Энергии) их Осознания на целочисленную ступень отлична от меры исходного Наблюдателя, и без потери последним своей целостности и собственно Ипостасности они не могут быть Наблюдаемыми (не могут стать соразмерными ему по Качеству).
Этим ещё раз подчёркивается: Осознание есть относительная характеристика и выявляется в соответствии с мерой Качества (Энергии), присущей целочисленному Уровню нахождения Наблюдателя. И всякий переход через МУГ (предлежащей «горизонтальной» Иерархии, в которую исходная Сущность входит как один из подуровней) непререкаемым образом разделяет области Восприятия на те, в которых Сущности предстают имеющими Осознание, и на те, где они такового не имеют.
Однако, говоря о соразмерности, речь ведётся об Уровне 5 предлежащей «горизонтальной» Иерархии, а не о самой исходной Сущности. Именно он выступает пределом Системы восприятия и Осознания рассматриваемой Сущности. И именно благодаря ему возможно смещение Наблюдателя по всем Просторам исходной Сущности (исходной Иерархии мерности). Более того, вся данная «исходная Сущность» для него — один из пребывающих в Осознании рядоположенных подуровней, и потому возможен дальнейший переход ФМ Наблюдатель от «исходной» Сущности к соседствующей с ней.
Помимо всего перечисленного, уделение особого внимания Осознанию вызвано тем, что Осознание есть именование пространства Системы восприятия, посредством которого Сущность-Мера определяет себя. Хотя каждый из Просторов Монады, будучи пространством нахождения Ипостасей, может быть полагаем пространством самоопределения искомых Ипостасей, действительная самость появляется при действительной неидеальности реализаций.
При таком подходе определяющим становится то, что Ипостаси Уровней 2 и 3 не имеют неидеальных реализаций. А, следовательно, их самость либо исчерпывающим образом замкнута сама на себя (если рассматривать данные Сущности как Сущности-Монады), либо растворена среди им подобных (если рассматривать их как Сущности-Меры). Кроме того, они естественным образом соподченены, вследствие чего искомая самость передоверяется в предлежащий Уровень мерности.
И только простор Уровня 4, в силу пространственной структуры своих подуровней, впервые создаёт предпосылки для действительного внутреннего разделения. Этот Простор расщеплён на две Ипостаси: одна пребывает в Первичной реальности (и опирается на Со-знание, Вéдение), а вторая — во Вторичной (и опирается на Суждение, Разум). Порождения Вторичной реальности, будучи в полной мере неидеальными, есть и первое пространство самоопределения, и первой утверждённой самости.
Следующий Простор принадлежит Уровню 5. Он также допускает разделение Восприятия. С одной стороны, из-за присутствия в нём пространства реализаций Сущностей-подобий, т.е. Вторичной реальности. Пусть и в роли подчинённого подуровня. А с другой — само пространство Волюявляющего Простора допускает неидеальные реализации, т.е. разделение Реальности Ипостаси и Реальности Монады. А коли присутствует разделение, то присутствует собственно само-осознание и Осознание других Сущностей как обособленных и противопоставленных.
В Просторе Уровня 6 опять нет внутреннего противопоставления, хотя есть противостоящие Сущности. Внутреннее разделение Системы восприятия этого Уровня столь узко, что через него, условно говоря, постоянно просвечивает Управитель Уровня 6 — Единое. Все реализации этого Уровня нанизаны на одну оставшуюся незаполненной координату, опять же ведущую исключительно к Единому. В итоге, главного признака «самости» — воли к обособлению, противопоставлению — уже нет. А с этим нет и жёсткого Лица, Ипостаси. И, что более значимо, всякое неполное Восприятие этого Простора, как Восприятие пусть и «горизонтальной» Иерархии, но всё-таки предлежащего Уровня, есть Восприятие Единого. Следовательно, и Осознание принадлежит уже Единому, Монаде.
Таким образом, «ипостасными», т.е. образующими свои устойчивые Реальности и имеющими своё «Я», выступают только два Уровня в Иерархии мерности — это Уровень 4 и Уровень 5. Соответственно, основываются они на Сознании и Разуме в первом случае; Осознании и Воли — во втором. И те, и другие позволяют изменять Реальность пребывания искомой Сущности. Различие между ними в том, что Сознание свершает это, опираясь на в?идение Следствий подобных изменений, а Осознание — на вéдение их Причин. При этом и для тех, и для других на первый план выходит взаимодействие с подобными же творцами Реальностей, способными преобразовывать подчинённую им среду, в которой (за счёт которой) действуют искомые имяреки Уровня 4 и Уровня 5.
Вот это действие «преобразования» и выводит на первый план следствие появления самости — понятие «жизнь», ибо именно указанные «творцы» наделяются правом именоваться «живыми» [2] . Иначе говоря, «само-деятельными», т.е. способными преобразовывать иные Сущности (прилежащее ПВР) в соответствии с требованиями своей Реальности Ипостаси. Но с этим же и однозначно привязывает понятие «жизнь» к реализации ФО Воля, т.е. к реализациям Сущностей Уровня 5.
Всякое понятие трактуется, исходя из его высшей формы, его предела. Этим задаётся пространство развития понятия (его Ипостась, Линия реализации), а с ним и пространство противопоставления. Иначе возникал бы единичный случай (к/к-переход), который сам бы требовал помещения себя в некое поле сравнения, суть градацию характеристик. В частности, такое понятие, как «жизнь», трактуется в зависимости от того, каковой полагается её высшая форма.
В отношении Уровня 4 это зависит от признания главенства Первичной или Вторичной Реальности. Для первых высшей формой «жизни» выступает Управитель собственно Сущности-Меры Уровня 4 — Вéдение. А для вторых — Управитель Реальности Ипостаси Уровня 4, Разум. В отношении Уровня 5 высшей формой «жизни» выступает способность сформировать Намерéние, а с этим задействовать своё Осознание. Самоочевидно, что пространство Осознания включает в себя меру Энергии Разума как реализованный подуровень, и Воспринимает его во всех его проявлениях. Таким образом, для Реальности Разума вершиной «живого» полагается то, что способно творить представления об иных Реальностях. А для Осознания — то, что способно творить сами иные Реальности.
Вместе с тем, всякая замыкающая Сущность опирается на пирамиду Иерархии мерности и, соответственно, вся эта пирамида попадает под определение «живого», различаясь внутри себя лишь в мере приближенности к высшему своему проявлению. Другими словами, всё, что способно породить либо развиться в соответствующую высшую форму «живое», то также есть «живое». А это, будучи как бы само собой разумеющимся в приложении к пирамиде «Разума», становится неожиданным при рассмотрении пирамиды «Осознания». И тем более непривычным при рассмотрении следующего Уровня Иерархии.
Если Сущности Уровня 5 выступают вершиной для пирамиды «живого» как обладающие Осознанием, то им самим предлежит Уровень 6 — Любовеявляющий. И его Простор также может быть принят замыкающим. Однако Сущности Уровня 6 Управляются непосредственно из Единого, и потому для них естественно Восприятие своей неотделимости от Уровня 7, от Монады. А с этим выявляется условность самости (суть противо-поставленности) Сущностей этого Простора. Для них самоочевидна и всеприсутственна Любовь как высшая форма проявленного отношения к миру. Соответственно, и «живым» в таком случае следует полагать всё проявленное, ибо всё оно пребывает в Любовеявленном пространстве и образовано Любовесущим пространственным состоянием.
А далее, Сущность Уровня 7 — Единое, Монада. К Ней, по определению, неприменимо никакое противопоставление. Соответственно, «живо» то, что входит в Неё, т.е. всё сущее. И «жизнь» есть Она Сама. Хотя в этом случае исходное понятие «жизнь» — соотносимое с действием, оказывается лишь частью того, что может быть обращено к понятию «жизнь» Монады, «жизнь» Единого — соотносимого с состоянием.
В целом, из всего сказанного следует, что «жизнь» как обособленное понятие имеет место только в пространстве ФО Наблюдение Системы восприятия — в пространстве сущего противопоставления. И применимо к Сущностям, способным это противопоставление увеличивать. А таковые есть единственно в Волюявляющем Просторе. При этом реализуется «жизнь» по подуровням «горизонтальной» Иерархии самого Уровня 5.
В остальных случаях понятие «жизнь» применимо лишь с оговорками, либо в силу сущностной недостаточности (когда действует ФО Восприятие), либо в силу размывания противопоставления (неотрывность от Монады в Любовеявляющем Просторе; довлеющая самодостаточность — в Плотьявляющем), либо по неполноте свойств (Чувствоявляющий и Мыслеявляющий Просторы: есть противопоставленность, но нет самодеятельности).
И хотя какой-нибудь камень или разлагающийся труп с очевидностью предстают не живыми, эта очевидность связана исключительно с системой оценки, построенной на Вторичной реальности, тогда как сами указанные объекты принадлежат реальности Первичной, где могут и должны быть оценены в соотнесении с выбранным замыкающим Уровнем.
[1] В том смысле в котором термин «осознание» используется в работах К.Кастанеды.
[2] Подробнее на эту тему: «Живое — относительное, неизбежное, недостаточное». И. Предчин. 2007
