6.5. Шаги Восприятия

 

         С учётом проведённого рассмотрения функциональной роли целочисленных Уровней в иерархии Восприятия правомерно вернуться к более детальному рассмотрению структуры Восприятия в рамках одного Уровня. Как показано выше, Восприятие непосредственно связано с пространственной структурой Сущности. Последняя же может быть представлена в виде ступеней Иерархической тетрады как Тетрада Восприятия. Но в данном случае имеется в виду выявление соответствия: с одной стороны, функциональной роли пространства рассматриваемого Уровня Иерархии мерности, а с другой — дробления этого пространства по шагам Тетрады Восприятия. Приведённая в соответствующей главе схема иерархии Систем восприятия (см. рис. 6.1-1) показывает регулярную последовательность функционально однотипных шагов, образующих искомые Тетрады Восприятия, каковые взаимно переходят друг в друга через свои ФМ Управитель и ФМ К/к-переход к/к-перехода.

         За основу поуровневого описания функциональных мест Тетрад восприятия взяты функциональные места Чувствоявляющего пространства (Уровень 3 Иерархии мерности), поскольку реализации именно этого Уровня являются первоосновой описания как такового. После замены цифрового обозначения шагов на словесное, указанные шаги Системы восприятия предстают следующим образом: вúдение чувствование явление бытие.

         В общем виде шаг вúдение соответствует нахождению ФМ Наблюдатель на ФМ Управитель Иерархии мерности (ступень «верхнее» Восприятие Тетрады Восприятия). Он определяет прямое непосредственное Восприятие всех реализаций той Сущности, на ФМ Управитель которой находится Наблюдатель. Шаг вúдение имеет исчерпывающую меру Восприятия для данного Уровня — Уровня а. Выступает в роли ФМ К/к-переход к/к-перехода в пространстве Уровня, предлежащего к рассматриваемому (в данном случае Мыслеявляющего).

         Чувствование — центральное звено системы Восприятия, ибо характеризует Восприятие проявленных реализаций Уровня а — ФО Наблюдение. Соответствует ФМ Линия реализации (ступень Система наблюдения Тетрады восприятия). Определяет сочетание проявленного неидеального ПВР и непроявленного идеального, позволяя Воспринимать реализации, но через разнесённого по подуровням Наблюдателя (иначе — через нескольких Наблюдателей), оставаясь при этом в рамках целочисленного Уровня а.

         Явление — соответствует ФМ К/к-переход Линии реализации (ступень Наблюдаемое ПВР Тетрады восприятия). Определяет свершённую реализацию проявленной Линии реализации. Фактически есть один из рядоположенных подуровней и, следовательно, также как и ступень Наблюдатель, относится к Уровню а.

         Бытие — соответствует ФМ К/к-переход к/к-перехода Иерархической тетрады (ступень «нижнее» Восприятие Тетрады восприятия). Определяет исчерпывающую идеальность и безусловную свершённость. Строго говоря, бытие, будучи К/к-переходом к/к-перехода, не только не Наблюдаемо из рассматриваемой Системы наблюдения, но и не имеет имени, ибо есть безликий точечный источник Энергии. Поэтому этот наименьший на данном Уровне шаг (равно как соответствующие шаги Восприятия пространств других Уровней Иерархии мерности) именуется по наибольшему шагу подлежащего Уровня, по его Управителю.

 

Рис. 6.5-1. Шаги Восприятия

         В итоге схема последовательности шагов ФО Восприятие обретает вид представленный на рис. 6.5-1. Для наглядности изложения схема охватывает только четыре Уровня мерности из семи сущих. Из них именование шагов проставлено в рамках одной Тетрады восприятия. Но общность схемы сохранена на всех Уровнях. Так, светлый треугольник обозначает положение Наблюдаемого подуровня, проявленное пространство. Серым тоном показана зона идеального соответствия — МУГ, включающая в себя всю совокупность подлежащих Наблюдателю свершённых «горизонтальных» Иерархий исходного Уровня («нижнее» Восприятие), но отделяющих его от подлежащего целочисленного Уровня.

         На ней обозначены два функциональных места, одно из которых — явление — принадлежит строго к рассматриваемому Уровню. Другое же — бытие — может быть отнесено сразу к двум Уровням Иерархии мерности, ибо есть то соединительное звено, что для одного Уровня (подлежащего) есть ФМ Управитель, а для другого (искомого) — ФМ К/к-переход к/к-перехода. Но именуется оно, как уже сказано, по ФМ Управитель, ибо, хотя имя Управителя меньше его сути, для ФМ К/к-переход к/к-перехода суть меньше имени.

         А в данном случае вместо имени поставлен номер шага подлежащей Тетрады — №1. Равно и при обозначении четвёртого шага Тетрады Чувствосущего Простора к нему добавлено обозначение этого места в иерархии Тетрады следующего Простора.

         При обращении к Тетрадам восприятия конкретных Уровней конкретных Просторов возникают некоторые затруднения, связанные с тем, что именование Тетрады Восприятия задаётся по шагу, соответствующему пространству проявленных реализаций. В частности, именование шагов Уровня 1 Иерархии мерности оказывается условным: Сущности Уровня 1, во-первых, непроявлены как исчерпывающе идеальные, а, во-вторых, неделимы.

         С этим же связана и неполнота Системы восприятия Уровня 2, в которой шаг бытие, соответствующий ступени К/к-переход к/к-перехода, есть лишь номинально, ибо образован погружённым в пространственное состояние Единого реализациями Уровня 1.

         Исчерпывающая идеальность определяет и невозможность частного именования, т.е. определения проявленного, отделённого и отдельного от остального пространства, и на завершающем Уровне Иерархии мерности — Уровне 7 — Единое данной Иерархии мерности. Поэтому Система Восприятие Уровня 7 пребывает вне каких-либо обособляющих характеристик, а есть исчерпывающее и всеобразующее завершение данной Иерархии мерности и иерархии Восприятия. Но и исходное Начало для Иерархии следующего «целочисленного» цикла — состояние Бытиё.

         Первый Уровень с полностью выраженными шагами Восприятия, собственно и задающий их наименование, есть Уровень 3 с относящимся к нему Чувствоявляющим пространством. Естественно, что определяющим свойства его шагов является глагол чувствование. Тогда как свойства шагов Восприятия Уровня 2 определяются Плотьявляющим пространством и именуются по глаголу бытование.

         Следующий полный Уровень — это Тетрады восприятия Мыслеявляющего Простора, где определяющим выступает глагол суждение. Именование шагов Восприятия остальных Просторов связано с характеристиками, которые можно поименовать, но, строго говоря, нельзя определить в умоподчинённых понятиях, ибо эти Просторы предлежат мере Качества (пространственному состоянию) и Ума, и его суждений. Таковы Волюявляющий и Любовеявляющий Просторы. Определяемые, соответственно, глаголами воления и любви.

         В сводном виде схема последовательности видоизменения шагов Восприятия по обладающим пространствами проявленных реализаций Уровням Иерархии мерности представлена на таблице 6.5-1.

 

 

Таблица 6.5-1. Иерархия шагов Восприятия

         Более подробно перечисленные шаги можно описать следующим образом.

         Для Уровня 2 Иерархии мерности (Плотьявляющее пространство) это шаги: бытие бытованиепребывание. Четвёртый шаг условен, т.к. представляет исчерпывающе идеальное состояние Бытиё Уровня 1 всей Иерархии мерности.

         Для Уровня 3 Иерархии мерности (Чувствоявляющее пространство) это оказываются собственно: вúдение чувствованиеявлениебытие.

         Для Уровня 4 Иерархии мерности (Мыслеявляющее пространство) это: вéдение — суждение — сравнение — вúдение. Где вéдение определяет наличие исчерпывающей идеальной меры Энергии (Качества) искомой Сущности и пребывание её в состоянии Первичной Реальности.

         Использование распространённого понятия «знание» в отношении данного шага представляется неудачным, т.к. «знание» (по крайней мере в русском языке) по смыслу преимущественно связано с научением, с некой передаваемой и последовательно приобретаемой информацией (суть той или иной мерой ФО Наблюдение), т.е. с тем, что в предлагаемом изложении соотносится с Вторичной Реальностью. В?едение же подразумевает вневременное и исходно целокупное обретение всей полноты Качеств Вéдуемой Сущности — её  Восприятие [1] .

         Суждение характеризуется неидеальностью Наблюдаемого ПВР, каковое ограничено Восприятием только трёх координат из четырёх присутствующих в пространстве этого Уровня. Следствием чего является допустимая множественность Суждений, представленных в виде Сущностей-подобий.

         Сравнение определяет соотнесение в рамках ПВР одной Сущности двух и более реализаций (в крайнем проявлении — подуровней). Поскольку эти реализации уже свершены и занимают ФМ К/к-переход, они идеальны. Что означает идеальность всякого Сравнения (сопоставления), но не идеальность Суждения об этом Сравнении (сопоставлении).

         В?идение определяет то минимальное образующее, на основе чего строится вся система Сравнения и последующего Суждения — к/к-переходы, представляющие реализации Уровня 3.

         Для Уровня 5 Иерархии мерности (Волюявляющее пространство) это: намерéние — воление — творение — вéдение. Где намерéние есть состояние высшей меры свершённости ФО Воля, её идеальная исполненность. Иными словами, намерéние есть Управитель Воли и определяет к/к-характеристики всех подлежащих ему реализаций данного Уровня, а через них и подлежащих ему Уровней.

         Воление свершается в рамках пространства реализации ФО Воля. Определяет создание пирамид Реальностей, замкнутых не на целочисленного Управителя, а на Управителя того или иного подуровня. Что, однако, не отменяет обязательности исполнения данной реализации для Сущностей подлежащих Уровней.

         Творение определяет свершённые акты явления ПВР подлежащих Уровней, поставление их в состояние предзаданных условий реализации. Творение (как ФМ К/к-переход Линии реализации) определяет проявленную форму, которую принимают итоги воления. Учитывая, что здесь замыкается кольцо Кармы, правомерно утверждать, что здесь возникают Сущности. То, что составляет суть творения.

         Вéдение — идеальные реализации подлежащего целочисленного Уровня, из которых образуется ПВР пространства Волюявляющего.

         Для Уровня 6 Иерархии мерности (Любовеявляющее пространство) это: благо — любовь — порождение — намерéние. Поелику оцениваются шаги данной Тетрады Восприятия по проявленному пространству — по ФО Любовь, то ФМ Управитель Уровня 6 («верхнее» Восприятие) может быть представлено как высшая степень ФО Любовь — состояние Божественной  любви [2] . Ибо Любовь есть стремление к воссоединению с Единым своей Иерархии мерности, и достижение этого функционального места означает свершение этого воссоединения. Но это только при оценке его «снизу» — с подлежащих подуровней или, того более, подлежащих целочисленных Уровней, когда реализация Восприятия подуровня сливается с Восприятием шага целочисленного Уровня.

         Если же оценивать данный шаг «сверху» (из положения Единое), то шаг этот выступает как функциональное место Благо, на котором все входящие в него реализации являются необходимым и достаточным условием, т.е. благом для подлежащих Сущностей: только свершая их, они достигают исчерпывающей меры Качества, и завершают своё проявленное существование. Всякая реализация блага исчерпывает проявленное, т.е. обособленное и противопоставленное бытие и воссоединяет прежде обособленную Сущность с Единым.

         Любовь соответствует пространству реализации проявленных, суть неидеальных реализаций. Последнее имеет место из-за незаполненности одной — последней в данной Иерархии — координаты Качество. Поэтому реализации в пространстве ФО Любовь ещё могут происходить не по «вертикальной» иерархии, а по «горизонтальной». По сути, замыкаться на себя. Но, в силу иерархического положения, даже проявленные реализации этого Уровня, замкнутые на Управителя того или иного подуровня, представляют Количественную меру собственно Единого — некую непосредственно к Нему примыкающую Сущность. Оборотная сторона этого заключается в том, что идеальные реализации ФО Любовь — последнее и обязательное условие исчерпывающей реализации Сущности вообще.

         Кроме того, во-первых, Любовь понимается как принятие единства в общем, при сохранении особенности в частном. Принятие не только в виде умственного понимания, но как неотъемлемой и благодатной данности. Во-вторых, в смысле обращённости Любви от рассматриваемой Сущности (например, имярека) к внешнему объекту. Пребывание в пространстве реализации внешнего ФО Любовь ни о каких успехах искомой Сущности не свидетельствует.

         Порождение определяет проявленное ПВР, образующееся в результате реализации ФО Любовь. Все его реализации сами по себе идеальны. Неидеальны, проявлены они лишь по отношению к целочисленному Управителю, каковой есть Само Единое. Отличие от творения в том, что порождение функционально соединяет Сущность подуровня Любовеявляющего Простора непосредственно с Единым. Что означает замыкание всех функциональных каналов Сущности от шага Бытиё до шага Единое. И есть, по сути, возникновение новой Сущности-Монады. Меньшей по Количественной выраженности, но рядоположенной к исходной. Творение же ограничивает пирамиду Реальности только Уровнем 5 — Волюявляющим, и оставляет сотворённую Сущность в статусе Сущности-Меры. То есть отличной от исходной Монады на целочисленный Уровень.

         Намерéние — это то состояние, что в роли К/к-перехода к/к-перехода образует реализации порождения и, в целом, всё пространство реализации ФО Любовь. А поскольку оно восходит из пространства реализации ФО Воля, то, образно говоря, Воля питает Любовь Энергией, а Любовь направляет реализации Воли.

         А далее благо растворяется в Едином, и всякое разделение исчезает.

         Понимание соотношения перечисленных шагов Восприятия может облегчить перечисление взаимообусловленных функциональных мест, непосредственно охватывающих проявленное пространства того или иного Уровня Иерархии мерности. Так, управляющее (как бы внешнее) начало предопределяет:

          Причём «суть» здесь выступает и как слово «есть», и как слово «смысл», «внутреннее содержание».

         В противоположность управляющему воплощённое (как бы внутреннее) начало выражается:

 

 


 

 

              [1]   вероятно поэтому в толтекской традиции при описании такого Восприятия используется обязательная уточняющая характеристика — безмолвное, т.е. поступившее из сферы, предлежащей области словесных определений и сравнительных описаний. Равно как в ведической традиции имеется понятие «сверхсознание» — самадхи, состояние внепричинной полноты знания.

          [2]  используя термин «Божественный» как дань христианской картине мира.