Если рассматривать Систему восприятия как Сущность-Монаду, то мера идеальности последней окажется зависящей от числа координат пространства Монады, погружённых в пространство исчерпывающего Восприятия (т.е. «нижнего»). Что, в свою очередь, показывает зависимость достигнутой меры Восприятия от задействованного Уровня Иерархии мерности сей Монады и, более того, определяет уравнивание наличной меры Восприятия Сущности с тем или иным её Уровнем. А это позволяет построить иерархию пространств Восприятия, соотнесённую с Уровнями Иерархии мерности.

При этом сопоставление выделяемой меры Восприятия с Системой восприятия Сущности-Монады, как с целым, равнозначно сопоставлению пространства ФО Восприятие этой Сущности с пространством ФО Наблюдение соответствующей мерности (в данном случае уже дробной).

Полученное соотношение пространства ФО Наблюдение и ФО Восприятие можно рассматривать с двух точек зрения: как вычленение из пространства ФО Восприятия пространства ФО Наблюдение, и как заполнение пространства ФО Наблюдение пространством ФО Восприятие. Первая точка зрения определит Нисходящую иерархию ФО Восприятие, а вторая — иерархию Восходящую.

Другими словами, Восходящая иерархия есть последовательное заполнение предзаданного пространства идеальными реализациями и связана с реализацией ФО Форма. Таким образом, Восходящая иерархия есть иерархия воплощения [1] или, в общем виде, — проявления.

Напротив, Нисходящая иерархия есть последовательное ограничение пространства заданными мерами Энергии (Качества, мерности) и связана с реализацией ФО Управление. Таким образом, Нисходящая иерархия есть иерархия предзаданных условий, состояний или, в общем виде, предсущая.

Самоочевидно, что именование чего-либо возможно только по проявлению именуемого в Системе наблюдения. Не является исключением и Система восприятия: шаги её иерархии именуются по образующим таковое проявленное пространство функциональным отношениям, будь то иерархия Восходящая (что самоочевидно) или Нисходящая (что происходит через посредничество проявленного же функционального отношения или функционального места).

В итоге, пространства Восходящей иерархии заполнены реализациями (Сущностями) — явленными, а организует пространство их реализации функциональное отношение — являющее. Относительно Нисходящей иерархии впрямую соотнести обсуждаемые пространства с наименованием труднее, т.к. непроявленные, идеальные состояния не обособлены от Единого, и только внешнее ограничение делает искомое пространство доступным именованию через его проявление, т.е. через представление его частично неидеальным. Поэтому в Нисходящей иерархии пространства искомой мерности именуются по той его части, что обособляется при вычленении той или иной координаты категории Количество в пространстве исходной Сущности-Монады. Но всё-таки с учётом того, что Нисходящая иерархия образована последовательностью идеальных состояний.

Предваряя объяснение, представляется необходимым ввести разграничение по используемым понятиям. А именно, разграничить применение понятия «координата» и понятия «мерность», и отнести первое только к описанию пространственных состояний, а второе — к описанию проявленных пространств. Сие обусловлено тем, что пространственные состояния, будучи идеальными и исчерпывающе исполненными, однородны только фактом своей исполненности. Эта же исполненность определяет их уникальность — отличие одного состояния от какого-либо другого. Однако отличия между этими состояниями имеют последовательный характер, заданный последовательностью заполнения меры Качества объединяющей их Сущности. Вот эта последовательность и выступает в роли координаты. Таким образом, понятие «координата» в данном изложении трактуется как функциональное место, состоящее из последовательности к/к-переходов одного Качества. (Она же — идеальная Линия реализации. Она же — Воронка).

Так как к/к-переходы являются идеальными Сущностями, они пребывают в сущем пространственном состоянии. Соответственно и каждая из координат также является сущим пространственным состоянием. В силу этого координаты не проявлены. Мы наблюдаем их опосредованно — по череде проявленных реализаций, расположенных по ходу искомых координат. И череда эта именуется «мерностью».

Мерность, будучи образована проявленными реализациями, есть неидеальная Сущность-Мера. Соответственно, её мера Качества (Энергии) меньше Энергии (Качества) Управителя. Однако это отличие не превышает целочисленного предела. Что задаёт однородность всех мерностей оцениваемого Простора — принадлежность их всех одному целочисленному пространству. А их сумма определяет собственно мерность Простора. При этом не исключается возможность выпадения части мерностей из Системы наблюдения какого-либо Наблюдателя по причине недостаточности его Качества для Восприятия оных.

Мерность, как череда реализаций, объемлет собой часть Энергии, определяющей идеальную реализацию некоего Качества. И как таковая есть его проявленная мера. Но главное свойство «мерности» состоит в том, что она определяет положение искомой череды реализаций относительно череды реализаций другого Качества. Иными словами мерность становится актуальной характеристикой лишь при сопоставлении её с другой мерностью. Таким образом «мерность» в данном изложении трактуется как функциональное отношение между мерами (Количественными величинами целочисленных Качеств), проявленными в рамках соответствующих координат.

Поскольку мерность есть свойство внутриуровневого Простора, то, говоря о связи мерности с координатами, имеются в виду координаты подуровней. Вследствие этого, предельная мерность пространства Простора соответствует числу координат пространственного состояния подлежащего целочисленного Уровня и есть на одну координату меньше, чем число координат самого рассматриваемого Уровня.

Феномен мерности возникает вместе с Простором на Уровне 2 и вместе с Простором завершается на Уровне 6 Иерархии Монады. В момент свершения идеальной реализации Простор заполняется в исчерпывающей мере, обращается в пространственное состояние, и реализация Сущности обретает полноту целочисленных координат. Каковая полнота есть показатель Уровня Иерархии мерности, достигнутой данной Сущностью.

Таким образом, определяются две системы описания. Одна относится к описанию непроявленных пространственных состояний, и опирается на так называемые «координаты». А другая система относится к описанию проявленных Просторов, и опирается на так называемые «мерности». При исчерпывающе Качественной реализации проявленное состояние переходит в непроявленное пространственное состояние, соответственно система «мерностей» исчерпывается и переходит в систему «координат». При этом n-координатное пространственное состояние может содержать (n−1)-мерное пространство проявленных реализаций.

Поскольку в Восходящей иерархии присутствуют и непроявленные идеальные пространственные состояния (входящие в Системы восприятия), и проявленные пространства Просторов (входящие в Системы наблюдения), то при рассмотрении Восходящей иерархии необходимо использовать обе системы описания. Соответственно идеальное состояние Восходящей иерархии характеризуется координатными пространственными состояниями, а внутриуровневые пространства проявленных реализаций — мерностью.

По череде Уровней Иерархии мерности (представляющей Восходящую иерархию) последовательность такова:

1-координатное пространственное состояние ФО Восприятие — проявленного пространства нет. Уровень исчерпывающе Качественных реализаций. «Наблюдатель» есть собственно реализации искомого ПВР. При этом, в силу своей Энергетической исполненности, все реализации его идеальны и, следовательно, непроявлены в данной системе координат. От этого же и именование его связано с определёнными трудностями, заставляющими называть его не по проявленным особенностям (коих нет), а по вневременному и, строго говоря, внекачественному состоянию — Бытиё. Уровень 1 Иерархии мерности.

2-координатное пространственное состояние ФО Восприятие — 1-мерное пространство проявленных реализаций, в котором появляется Наблюдатель. Главные особенности этого пространства — граничность, непроницаемость, обособленность. То, что определяет свойство «плотность». Поэтому реализации этой мерности именуются «плотными», хотя более точным представляется именование их «плотскими» (от слова «плоть»), с тем, чтобы не только подчеркнуть их общее свойство проявленности (т.е. присутствие границы между пространствами Наблюдение и Восприятие), но как проявленность однозначно сущую, исчерпывающую, в буквальном смысле очевидную. То, что чаще называют «физическим телом». От этого и пространство названо Плотьявляющим. Уровень 2 Иерархии мерности.

3-координатное пространство ФО Восприятие — 2-мерное пространство проявленных реализаций, пространство ФО Наблюдение. Мерность, при которой Наблюдатель получает возможность сопоставлять характеристики внутри себя, определяя меры Количества и Качества реализаций 2-мерного пространства ФО Наблюдение. Это свойство называют «чувствами», «ощущениями». Поэтому в рамках настоящего изложения, представляется уместным именовать и Простор, и весь Уровень Чувствоявляющим. Уровень 3 Иерархии мерности.

4-координатное пространство ФО Восприятие — 3-мерное пространство проявленных реализаций, имеющих вид реализаций целочисленного Уровня 2, что определяет их Наблюдение как Наблюдение исполненных Сущностей Плотьявляющего пространства. Функциональное отношение, посредством которого составляются данные реализации, именуется «Суждением» или, в общем виде — «Мышлением», а полученные Сущности-подобия — «мыслеформами», или просто «Мыслями». Поэтому правомерно назвать Простор данного Уровня Восходящей иерархии Мыслеявляющим. Уровень 4 Иерархии мерности.

5-координатное пространство ФО Восприятие — 4-мерное пространство проявленных реализаций. При этой мерности в Системе наблюдения становится наглядной свершаемая череда реализаций Уровня 4 Иерархии мерности, выставляющая мыслеформы как последовательные реализации к/к-переходов (либо отдельных Качеств) в рамках некой общей для них Сущности рассматриваемого 5-мерного пространства.

Уровень 5 есть уровень завершения цикла Кармы. Это не означает исчезновения на нём кармической предопределённости реализаций как таковых. Исчезновение оборота по ФО Карма и, следовательно, исчезновение Причины возникновения новых Ипостасей, есть итог идеальности реализации. Соответственно и на Уровне 5 сохраняется возможность реализаций неидеальных относительно старшего подуровня данного целочисленного Уровня. И тем более относительно предлежащего целочисленного Уровня — Уровня 6. Поэтому допустимо именовать Уровень 5 «причинным» или как это принято в теософских системах — каузальным.

Однако более точным представляется соотнесение реализаций пространства этой мерности с реализацией функции Воли, где ФО Воля понимается как отношение противопоставления реализации Наблюдателя, имеющего мерность подуровня, целочисленному «Наблюдателю», т.е. Управителю. Иначе говоря, как утверждение главенства Реальности Ипостаси против Реальности Управителя. Что возможно в силу того, Простор Уровня 5 4-мерный и соответствует Мыслеявляющему Уровню. К тому же таковая функция Сущностей Уровня 5 не отрицает и «традиционного» представления, т.к. именно Воля порождает Причины в виде неидеальных реализаций Сущностей подлежащих Уровней при дробном положении Наблюдателя. Исходя из этого, в настоящем изложении 5-координатное пространственное состояние иерархии Восприятия именуется по его функции Воля, т.е. Волюявляющим. Уровень 5 Иерархии мерности.

6-координатное пространство ФО Восприятие — 5-мерное проявленное пространство, в котором Наблюдаются последовательности свершённых реализаций ФО Воля. Сами реализации данного Уровня отделены от Уровня 7 — Единого только по Количественной выраженности тех или иных дробных Качеств. Дробные реализации (как неидеальные) есть реализации подуровней Уровня 6.

Однако особенность в том, что для реализаций Уровня 6 реализации целочисленного Уровня 5 (Уровня возникновения ФО Карма) уже свершены, и выступают в роли идеальных к/к-переходов. Поэтому, несмотря на неидеальность некоторых реализаций здесь не может быть сформирована Карма, выходящая за границы Простора Уровня 6. Но внутри самого Уровня (по его подуровням) ФО Карма может образоваться и образуется — по «вертикальной» Иерархии Сущности-Меры данного Уровня. Соответственно весь цикл Кармы данных реализаций проходит внутри Уровня 6.

«Внутри Уровня» означает внутри и его меры Времени. А мера эта самая большая из мер Времени данной Монады. Она объемлет собой все меры Времени всех подлежащих Наблюдателей оной Монады. Что создаёт для них представление о непреходящести реализаций Уровня 6. Их всегдашности. Хотя для наблюдателя внутри Уровня 6 эти меры преходящи, циклы свершаемы и оборачиваемые. — Количественная избыточность прошедших реализаций становится мерой Качества, заново предъявленной к заполнению. Следует новое «подведение итогов», за ним новый цикл, в ещё мельче дробящемся подуровне. Но для целочисленного Наблюдателя все эти реализации свершаются без смены Ипостаси данной Монады. И, следовательно, пока пребывает Монада — пребывает возможность продолжать реализации ФО Любовь, реализации подуровней Простора Уровня 6. Вплоть до их полного исчерпания. Точнее — заполнения.

Таким образом, с одной стороны, реализации Уровня 6 образуют Карму, и вместе с ней образуют Причины. Но эта Карма и эти Причины есть отношения и Сущности Уровня 6, его Простора. Новых же Ипостасей в рамках исходной целочисленной Иерархии не образуется. Поэтому относительно неё реализации Простора Уровня 6 Кармы не порождают.

Проявленные реализации 5-мерного пространства ФО Наблюдение, пребывающие в рамках 6-координатного пространственного состояния ФО Восприятие наиболее часто соотносят с непосредственным проявлением Божественного начала (точнее — Божественных начал). И по этой причине, обращаясь в данном случае к ведической традиции, именуют его «будхиальным», суть уровнем «воплощённого божественного» [2] .

Для Восходящей иерархии это пространство есть последнее разделённое состояние Единого. И именно эта минимальная отделённость влечёт за собой определяющее свойство данного пространства, ибо накладывает на реализующиеся в нём функциональные отношения отпечаток неизбывной двойственности: с одной стороны, сохраняя Наблюдение отделённости от высшего состояния (при взгляде снизу вверх), а с другой, проявляя Восприятие собственно Единого, для которого Сущности Уровня 6 есть части, погружённые и включённые в Него как в целое, как в высшее (для данной Иерархии мерности) состояние Энергии (при взгляде сверху вниз). Как непосредственно единые по своему Качеству, чьи отличия лишь Количественные.

Следствием чего главной чертой пространства данной мерности предстаёт стремление восстановить недостающую меру идеальности, суть воссоединиться с Единым. Во всех системах мироописания (в том числе и системе христианской) это устремление принято соотносить с понятием Любовь. Любовь как единомоментное и Наблюдение своей отделённости от объекта Любви, и Восприятие своего единства с ним. Что в данном случае предстаёт в форме Агапе — Божественной любви.

Исходя из этого 6?координатное пространство ФО Восприятие именуется по функции Любовь-Агапе, что хотя и трудно понимаемо в терминах пространств меньшей мерности, но верно по смыслу. Таким образом, в настоящем изложении это пространство именуется Любовеявляющим. Уровень 6 Иерархии мерности.

Для всех реализаций подлежащих Уровней целочисленные реализации Любовеявляющего Уровня выступают в роли Управителя. Сами же реализации этого Уровня, даже будучи проявленными, в своей Реальности восходят на Уровень 7 — Единое. Что позволяет определить их как высшую безличную форму проявленной реализации — Благо.

Кроме того, поскольку в Иерархии мерности Уровень 6 непосредственно прилегает к Единому — Уровню 7, его реализации оказываются сходными с реализациями Уровня 2, с тем отличием, что реализации Уровня 2, исходя из идеального, из Единого (реализаций Уровня 1), обращаются в неидеальное, а реализации Уровня 6 наоборот — исходя из неидеального обращаются в идеальное, в Единое (реализации Уровня 7). Поэтому Сущности Уровня 2, никогда не сохраняясь, стоят в основе всякой цепи воплощений, а Сущности Уровня 6, никогда не исчезая, эту цепь собой завершают.

7-координатное пространственное состояние ФО Восприятие — исчерпывающе идеальное не только относительно Уровня, но и относительно Монады в целом. Проявленного пространства и его мерностей нет. Объемлет все реализации данной Иерархии мерности (данной Сущности-Монады), а равно и Восходящей иерархии, и для неё является Единым. Непроявлен, а точнее, вне целостного Восприятия для какого-либо Наблюдателя из рассматриваемой Системы. В настоящем изложении это пространство обозначается как Единый. В тяготеющих к рационалистическому толкованию описаниях, опять же вслед за ведической традицией, носит имя «атманического», что по смыслу также обозначает принадлежность Единому. Уровень 7 Иерархии мерности.

Достигая 7-координатного пространственного состояния Восходящая иерархия заканчивается, исполняя свою меру Энергии, и замыкает Восприятие от первого до последнего Уровня Иерархии мерности исходной Сущности-Монады.

[1] Воплощения, потому как на каждом из уровней этой иерархии воплощается Ипостась. И каждая из них начинается с Плотьявляющего подуровня. Того, что определяет данную Ипостась как проявленную, как обособленную от остальных.

[2] «Будхиальным» представляется более предпочтительным, чем «божественным», поскольку слово «божественный» для православного и в целом христианского мировосприятия, в силу присущего ему исходного монотеизма, вступает в противоречие с множественностью Ипостасей. Здесь же имеется в виду именно множественность «богов» — первопроявленных ликов Единого.

6.4.1. Восходящая иерархия