3.2. Функциональные места Сущности
Помимо упомянутых функциональных ролей категорий, необходимо рассмотреть функциональные отношения и функциональные места, определяемые этими отношениями в приложении и того, и другого к Сущности. Изначально понятие Сущность трактовалось неоднозначно. Это связано с разными подходами к её описанию и, следовательно, с разными положениями наблюдателей искомого феномена «сущность». Поэтому исторически среди прочих с Сущностью соотносятся такие понятия, как «субстанция», «усия», «ессенция», «натура», «ипостась».
Понятия «сущность», «усия», «ессенция» и «натура», в целом, трактуются как главное, непреходящее, определяющее отличие от всего другого — «смысл». Понятие «субстанция» часто ставят в один ряд с вышеперечисленным, но с определяющим уточнением: указанием на то, что это нечто постоянное, материал, основа. Кроме того, выделяют из общего ряда и понятие «ипостась», ибо оно соотносится с подчёркиванием единичности указываемой Сущности, определением её как лица.
В предлагаемом изложении из перечисленного ряда используются понятия Сущность, Усия, Ипостась и Субстанция. При этом выбор конкретного понятия обуславливается функциональным местом (ФМ) [1] *, которое занимает описываемая Сущность, а именно:
Если Сущность выступает как обобщающее понятие, означающее типизированное, но самодостаточное целое в ряду подобных целых. То есть в ситуации оценки факта, а не тех или иных свойств. Сущность как целое — ФМ Сущность.
Если понятие Сущность выступает в значении смысла, назначения, того, что определяет данное целое как обособленное от остального подобного вне зависимости от меры выраженности тех или иных свойств оного целого. Сущность как исходная совокупность уникальных Качеств — ФМ Усия.
Если Сущность выступает как основа, материал, целокупность простейших образующих, неизменяемых и недробимых далее в данной системе рассмотрения — ФМ Субстанция.
Если Сущность выступает как единичное и уникальное проявление целого, лицо — ФМ Ипостась.
Таким образом, в настоящем изложении с общим понятием «сущность» соотносятся четыре уточняющих понятия, соответственно, по четырём занимаемым искомой Сущностью функциональным местам. Их взаимное расположение схематически представлено на рис. 3.2-1.
Рис. 3.2-1. Функциональные места Сущности
В ряду функциональных мест ФМ Усия выступает как непроявленное функциональное место, ибо образовано совокупностью Качеств. А Качества, будучи к/к-переходами, в «чистом» виде не могут быть проявлены — они определяются и обозначаются опосредованно, через меры Количества. Напротив, ФМ Субстанция и ФМ Ипостась относятся к проявленным функциональным местам.
ФМ Субстанция есть совокупность свершённых реализаций, поскольку вне свершения образующие её к/к-переходы не проявлены и, следовательно, не субстанционированы, не воплощены. К тому же это означает, что ФМ Субстанция появляется только после начала реализации Сущности. Но для ФМ Субстанция, именно в силу зависимости от свершённых реализаций, не имеют значения исходно заданные свойства и характеристики, а только фактически реализованные, т.е. количественно (проявленно) выраженные.
ФМ Ипостась есть совокупность проявленных свойств Сущности, её Количественно выраженных Качеств. Это оценка Сущности извне, при которой субстанциональность — количественная мера признаков — вторична. Главное — качества, т.е. сами признаки.
ФМ Усия есть совокупность предзаданных к реализации свойств Сущности. Будучи исключительно набором Качеств, Усия непроявлена. В ней имеет значение только меры Качеств, количественные меры на ФМ Усия отсутствуют, хотя строго определены через обратно пропорциональную зависимость мер предзаданных Качеств.
Таким образом, Ипостась заведомо неидеальна и проявлена. Усия заведомо идеальна и непроявлена. Субстанция может быть проявленной, а может быть и не проявленной. В зависимости от системы рассмотрения.
ФМ Сущность объединяет все три вышеописанных функциональных места, подразумевая их наличие, но определяя задействованность не одного из них, а всех сразу. При этом сразу задействуются и все пространства реализации рассматриваемой Сущности. Но это же вызывает и неопределённость в описаниях понятия «сущность».
Например, Ипостась полностью принадлежит пространству реализации Сущности, тогда как ФМ Субстанция, образно говоря, его ограничивает. Если ещё точнее — она его образует. Однако при этом Субстанция связана не только с пространством реализации искомой Сущности, но и с пространствами к этой Сущности примыкающими. Фактически Субстанция служит местом перехода из одного в другое. В связи с чем возникает необходимость особо оговорить данный рубеж. А именно, ввести понятие межуровневой границы (МУГ).
Межуровневая граница образуется точками переходов, в которых происходит разделение исходной доли Движения на Энтропию (подлежащую дальнейшему дроблению) и Энергию (сохраняющую пространственную связь с предшествующим шагом дробления). Эта граница со стороны Сущности образована ФМ Субстанция. Соответственно, та часть к/к-переходов, что свершается с идеальным соответствием (т.е. в полном совпадении заданных к/к-характеристик фактически свершённым), образует прямой канал прохождения Энергии, или, другими словами, образует состояние исполненности Энергией, принадлежащее тому шагу дробления, что предлежит рассматриваемому пространству. Та же часть к/к-переходов, что свершилась с неидеальным соответствием (т.е. с отклонением в количественной выраженности), образует новое пространство Энтропии и новое пространство дробления. Поэтому ФМ Субстанция может рассматриваться и как внутреннее пространство Сущности, и как окно в пространство ей предлежащее.
Ипостась находится полностью внутри пространства искомого Уровня, а Усия — полностью вне его. Соответственно, МУГ образована двумя функциональными местами: Усией (со стороны подлежащего Уровня) и Субстанцией (со стороны предлежащего Уровня). Собственно проявленное пространство, заключённое между двумя МУГ, образует ФМ Ипостась.
[1] здесь и далее обозначение функционального места даётся аббревиатурой «ФМ», а его название пишется курсивом.
